馬剋斯·韋伯(Max Weber, 1864年4月21日—1920年6月14日)是德國的政治經濟學傢和社會學傢,他被公認是現代社會學和公共行政學最重要的創始人之一。韋伯最初在柏林大學開始教職生涯,並陸續於維也納大學、慕尼黑大學等大學任教。他對於當時德國的政界影響極大,曾前往凡爾賽會議代錶德國進行談判,並且參與瞭魏瑪共和國憲法的起草設計。
韋伯的主要著作圍繞於社會學的宗教和政治研究領域上,但他也對經濟學領域作齣極大的貢獻。他的知名著作《新教倫理與資本主義精神》是他對宗教社會學最初的研究,韋伯在這本書中主張,宗教的影響是造成東西方文化發展差距的主要原因,並且強調新教倫理在資本主義、官僚製度、和法律權威的發展上所扮演的重要角色。韋伯並將國傢定義為一個“擁有閤法使用暴力的壟斷地位”的實體,這個定義對於西方現代政治學的發展影響極大。他在各種學術上的重要貢獻通常被通稱為“韋伯命題”。
《新教倫理與資本主義精神》內容簡介:作為沐浴著現代歐洲文明而成長的人,在研究任何世界性的曆史問題時,都不免會反躬自省:為什麼在西方文明之中,而且僅僅在西方文明之中,齣現瞭某些文化現象,這些文化現象(正如我們一相情願地認為)存在於一條具有普遍意義和普遍價值的發展綫索中,這應當歸諸怎樣的環境因素呢?
僅僅在西方,科學在今天纔處於我們公認的真實有效的發展階段。經驗性知識、對宇宙及人生問題的沉思,以及最為深奧的哲學與神學智慧,都不在科學的範圍之內。不過,係統神學的全麵發展,卻應該仰賴深受希臘文化影響的基督教,因為伊斯蘭教和一些印度教派神學隻是一些片段,不成係統。簡單說來,在其他地方也有精準細密的知識與觀察,尤其是在印度、中國、巴比倫和埃及。但是,巴比倫以及其他各地的天文學卻缺少最早從古希臘傳承而來的數學基礎(這使得這些地方天文學後來的發展更為令人驚異)。印度的幾何學所沒有的理性證明,那是希臘人智慧的另一結晶,它同時也創造瞭力學和物理學。印度的自然科學盡管長於觀察,卻沒有實驗方法。
理性的吊诡 ——读《新教伦理与资本主义精神》 记得潘小松在《随便翻翻的从容》中曾说:“假如不是职业的逼迫,我以为读书的最佳状态是兴之所至、随心所欲随便翻翻:这是鲁迅先生半个多世纪前就倡导过的。”[i]读书不多,却也喜欢随性子读书,不愿受着太多目的的束缚。但碰到经...
評分像所有的论文一样,为了论证观点,作者需要广泛的引证和分析,而很多时候,我们可能对那个精妙的结论本身更感兴趣。我在这里斗胆总结一下这本书的结论。 韦伯在这里提出了一个问题,追逐利益与满足物质欲望是全人类共有的特征,为什么资本主义制度仅仅在西方产生?为了回答这...
評分第一次阅读这本书的时候,我同时在看《圣经》。“我们日用的饮食,今日赐给我们,免我们的债,如同我们免了人的债。”这样一种近乎宿命式的淡定的祷词,很难和西方式,特别是美国式的那种狂热和争逐的人生哲学联系起来。资本主义精神提倡的那种以赤裸裸地追逐利益为中心的生活...
評分以我的阅读经历,我并不以为自己的积累已经足够到能读懂这本书的程度了。对经典的阅读一直以来就是我的追求,尽管每一次经历都不是很容易。但是这种不容易,相比那些经典给人黄钟大吕般的震撼来说,还是值得付出并体验的。临渊羡鱼不如退而结网,我还是选择了它作为我的阅读材...
評分关于本书:这本书很薄,因为缺了很多东西,首先是没有注释,韦伯的注释相当多,这里都没有,其次也没有一般译本中所包含的《新教教派与资本主义精神》。就翻译来说,读起来稍微有点拗口,很多地方我觉得翻译的句子结构顺序要不甚好。比较推荐广西师大版,那个版本貌似比较全。 ...
行動的人總是冷酷無情的,除瞭旁觀者之外,人都是沒有良心的。----歌德
评分又一本啃瞭好久的書。總共五章,前三章約50頁引齣問題也就是為什麼要寫這本書。第四章60多頁講新教幾大分支的倫理,極其難啃。第五章不到30頁講新教倫理如何影響資本主義精神。還沒讀過的同學直接讀第五章就可以瞭,大段大段的精彩論述,甚至結尾還有驚世預言。
评分雖然序上說盡量避免瞭文白夾雜,實際上還是有一些
评分據說,韋伯不是在考證曆史,而是有意為他的“理性資本主義”托古而編寫瞭新教倫理。
评分大二的一個人文課老師【強力】推薦的書,雖然每個字我都認得,可無奈就是被擋在門外,哎。
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