圖書標籤: 社會學  韋伯  李猛  科學  社會理論  馬剋斯·韋伯  學術  社會學理論   

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“天職”、“信仰”一類的詞，難免本身就帶有理想主義的色彩。對於學術事業，韋伯自己無疑是具有奉獻乃至犧牲精神的人，這與他對理智、誠實的強調並不矛盾。在他看來，科學本身就是一種最根本的自我約束。總的來說，對任何時代而言，現實都不是那麼美好。所以，先認識清楚自己，瞭解清楚行業，然後做好苦修的準備。

選的同時代幾篇都很好。Troeltsch這篇還是第一次讀到，寫得真好啊，對舊科學的某種篤定，“傳統科學裏單純的套路和慣例會慢慢被遺忘，其中穩固的、精確的內容或方式會進入新的思維方式。”李凱爾特也好，提煉齣瞭“激情”和“放棄”作為關鍵詞。兩個人都大筆一揮直接讓哲學和科學變為兩條道路。比起來捨勒就還是不放棄“世界的本質”，在存在可能性和存在者的價值可能性間要建立必然的橋梁，要提齣規範性要求。但是“實然”隻是偶然的實存嗎？他所說的“理念”又如何不僅僅是一個假設自己先於應然/實然劃分的形上産物。

“天職”、“信仰”一類的詞，難免本身就帶有理想主義的色彩。對於學術事業，韋伯自己無疑是具有奉獻乃至犧牲精神的人，這與他對理智、誠實的強調並不矛盾。在他看來，科學本身就是一種最根本的自我約束。總的來說，對任何時代而言，現實都不是那麼美好。所以，先認識清楚自己，瞭解清楚行業，然後做好苦修的準備。

選的同時代幾篇都很好。Troeltsch這篇還是第一次讀到，寫得真好啊，對舊科學的某種篤定，“傳統科學裏單純的套路和慣例會慢慢被遺忘，其中穩固的、精確的內容或方式會進入新的思維方式。”李凱爾特也好，提煉齣瞭“激情”和“放棄”作為關鍵詞。兩個人都大筆一揮直接讓哲學和科學變為兩條道路。比起來捨勒就還是不放棄“世界的本質”，在存在可能性和存在者的價值可能性間要建立必然的橋梁，要提齣規範性要求。但是“實然”隻是偶然的實存嗎？他所說的“理念”又如何不僅僅是一個假設自己先於應然/實然劃分的形上産物。

“麵對世界無可奈何的清醒（韋伯所謂的‘清明’），以及擔負這一絕望處境或必然命運的勇氣（所謂‘責任倫理’），這些經常令韋伯的讀者肅然起敬的品質，是這個時代仍然能以某種悲劇性的嚴肅，而不僅僅是喜劇或鬧劇現身的最後一綫證明，但它並未能證明思想本身的力量。韋伯的‘偉大’是一個問題。”

在《科学作为天职》这篇演讲一开始，韦伯通过简述美国和德国的大学制度，尤其是通过对比年轻学者在其中的处境，来说明学术工作的外在情形。他罗列了大学在当时面临的一系列耐人寻味的“矛盾”。在陈述这些矛盾的声音里站着我们熟悉的韦伯，他以敏锐而沉重的口吻表达着身为精神...  

（本体是本学期的一篇课程读书报告，略有改动） 提起马克斯·韦伯的《科学作为天职》，或许多数非专业读者首先想到的是其中一句“学术生活就是一场疯狂的赌博”[[1]]，这句或许连本篇演讲的点睛之笔都不一定算得上的话，却长期作为入门者自励的“座右铭”，似乎大家都是狂热的...