圖書標籤: 社會學  韋伯  李猛  科學  社會理論  馬剋斯·韋伯  學術  社會學理論   

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最近時常陷入對未來的懷疑和對當下處境的無奈，本來想通過重讀篇演講尋找答案，但是韋伯直白地告訴自己沒有答案，而且不會有答案，可能置之死地而後生吧，價值不需要任何人施捨給自己，而需要自己賦予自己價值，韋伯希望學生在諸神之戰中選擇自己的神明，可能韋伯自己就選擇瞭科學這個神明吧，“科學價值何在？”“無價值，隻因為自己的信念。”

在當今時代科學麵臨著專業化限製，科學發現的靈感和想法又受製於偶然和命運，科學本身又處於進步過程之中。由此引齣科學的意義問題，韋伯想要讓青年學者和學生明白：在這個世界祛魅的理性化時代，科學從業者首先必須承認價值、秩序間的衝突不可避免即諸神之爭，在此更應該摒棄對人格和體驗的偶像崇拜，科學還能使我們對目的/手段，實踐/理論，政治/科學之間的有益分立産生清明的自覺意識。有誌於科學的青年應該放棄單純的拯救期待和渴望投身於工作當中。前麵讀的時候就想到韋伯與尼采、韋伯與新康德主義、韋伯與鬍塞爾甚至與伯林。最後一篇李猛的文章真的傻眼瞭，從施特勞斯的魔眼看韋伯，從韋伯式崇高與偉大的失敗談，這個時候可能適閤再返迴去讀一遍韋伯的演講，包括以政治為業……可是時代的長夜可能已深瞭……

李猛厲害的！

天氣漸寒，恰巧又見證瞭一樁“事件性事件”，多年以後再次重讀韋伯的這個演講（新譯本），更覺蕭索蒼茫：“世界上各種不同（但同樣有效）的價值秩序，彼此之間處於不可消解的爭鬥之中……現在如此，將來也永遠如此”。

“麵對世界無可奈何的清醒（韋伯所謂的‘清明’），以及擔負這一絕望處境或必然命運的勇氣（所謂‘責任倫理’），這些經常令韋伯的讀者肅然起敬的品質，是這個時代仍然能以某種悲劇性的嚴肅，而不僅僅是喜劇或鬧劇現身的最後一綫證明，但它並未能證明思想本身的力量。韋伯的‘偉大’是一個問題。”

这是其实是一道不成熟但有意义的辩题。不成熟之处在于关于“共识”这一概念的理解，赞同者和反对者往往在难以在何为“共识”，哪一种程度上的一致称得上是“共识”这两个问题上纠缠不清。而其意义又在于他给我们以机会在韦伯的语境之下去探讨，高度理智化或社会提倡理智化的背...

韦伯是通过对德国和美国的学术环境之对比来开始整个演讲的。在韦伯看来，美国的教育和学术体制是一种资本主义的经营。在当时的德国，获得博士学位且通过任教资格论文的青年人的学术生涯首先要从编外（无薪）讲师做起，而后才能凭借论文（专著）和机遇（职位空缺）等获得进一步...  

（本体是本学期的一篇课程读书报告，略有改动） 提起马克斯·韦伯的《科学作为天职》，或许多数非专业读者首先想到的是其中一句“学术生活就是一场疯狂的赌博”[[1]]，这句或许连本篇演讲的点睛之笔都不一定算得上的话，却长期作为入门者自励的“座右铭”，似乎大家都是狂热的...