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一山赠书 虽然韦伯代表了现代学术精神，但没多少感触

一山赠书 虽然韦伯代表了现代学术精神，但没多少感触

从韦伯出发，走向科学，重估价值，回到生活。田耕老师的文章基本上解决了韦伯对“清明”的推崇背后的理论路线，李猛老师的文章又从科学、理性化与现代社会的角度为理解科学从业者与现代生活之间的根本伦理张力提供了指针。科学不是自足的，甚至可能成为自我毁灭的力量（参见卢卡奇），韦伯本身对哲学的价值化理解（文化科学与价值哲学的对子）又让人觉得他的位置更偏向于舍勒讲的“拒斥哲学”，因此这场本质上在信仰（价值）与生活（“指向价值的行动”）之间的战役还远远没有结束。在科学价值张扬的尽头（我们还远未抵达），是不是就是自然的逸散和人性的灭亡？我们是不是又真的是无力的？一切都还尚未尘埃落定，我们能做的只有继续工作，以及在尚未确定方向之前，确立自己的beruf。

“面对世界无可奈何的清醒（韦伯所谓的‘清明’），以及担负这一绝望处境或必然命运的勇气（所谓‘责任伦理’），这些经常令韦伯的读者肃然起敬的品质，是这个时代仍然能以某种悲剧性的严肃，而不仅仅是喜剧或闹剧现身的最后一线证明，但它并未能证明思想本身的力量。韦伯的‘伟大’是一个问题。”

现代学者需要面对体制化和专业化对人的桎梏。体制化是国家通过课题、项目、职称建立一个评价体系，干预、指导学术的发展，专业化是学术的规范和专业的边界形成对学者的“规训”。韦伯以及各位老师提供对抗的方式也许带有一些非理性的色彩，在课题项目发论文为王的时代，坚守一些不认同和不随大流，在人人都只敢在自己专业领域发声的时代，热情的推动跨学科的、打破学术壁垒的对话，踏踏实实的一点点做，相信心理上的成就和快乐会大于取得体制上成功的快乐。p.s田作为年轻学者面临很多实在的问题，很多话都不敢说，跟其他文章一比差距就出来了

韦伯是通过对德国和美国的学术环境之对比来开始整个演讲的。在韦伯看来，美国的教育和学术体制是一种资本主义的经营。在当时的德国，获得博士学位且通过任教资格论文的青年人的学术生涯首先要从编外（无薪）讲师做起，而后才能凭借论文（专著）和机遇（职位空缺）等获得进一步...  

这是其实是一道不成熟但有意义的辩题。不成熟之处在于关于“共识”这一概念的理解，赞同者和反对者往往在难以在何为“共识”，哪一种程度上的一致称得上是“共识”这两个问题上纠缠不清。而其意义又在于他给我们以机会在韦伯的语境之下去探讨，高度理智化或社会提倡理智化的背...

采访︱卢南峰 今天， 我们对“科学”充满误解 韦伯这篇演讲的标题，以前比较流行的译法是“以学术为业”，李猛和李康这一版改成了“科学作为天职”，除了追求翻译的准确性，还有其他方面的考量吗？ 渠敬东：刚刚出版的这本纪念文集，是李猛很费心地组织的，除了韦伯的演讲原稿...