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“面对世界无可奈何的清醒（韦伯所谓的‘清明’），以及担负这一绝望处境或必然命运的勇气（所谓‘责任伦理’），这些经常令韦伯的读者肃然起敬的品质，是这个时代仍然能以某种悲剧性的严肃，而不仅仅是喜剧或闹剧现身的最后一线证明，但它并未能证明思想本身的力量。韦伯的‘伟大’是一个问题。”

雅斯贝尔斯讲述的一件逸事很能说明韦伯的这一悲剧性的立场。在《科学作为天职》发表后不久，他和韦伯有机会讨论其中表达的科学的“意义”，经过一番讨论，他对在场的一位朋友说，“韦伯自己并不知道学术有什么意义，也不知道他为什么献身学术”。韦伯的回答是，“我要看看我能承受多少”。我们必须走上一条与韦伯相反的道路，重新回头面对专家的精神一再压抑或克制的自然的情感与传统的纽带，找到那些被科学的人生修道院关在门外的道理，找到将科学家个体与他身处的文明联系在一起的伦理关系，找到一条进入传统的道路，不是为了回到传统，而是通过传统，回到人性本身。只有通过这条专业化科学以为斩断才能维持其职业义务的脐带，“人的科学”才能回应文明问题，“教育自己的民族成为文化民族”，并在此基础上从头建设民族历史生活中真正可能的自由文化。

本以为这本书能解决自己至少部分困惑，然而勉力读完后我被韦伯的悲观击倒。虽然拥有激情，但我无法对科研这一职业全力投入，并且为不时窥见的无意义感生出恐惧，这本书让我认清自己不可能把科学当做天职，能平凡地过好生活便是毕生追求。我已经决定放弃学术道路，仅仅把博士当做普通学业完成，希望自己不要再为科研大哭了。

李猛厉害的！

《科学做为天职》之所以重要是因为它又激发了应然和实然之争。第二部分韦伯与他的时代很精彩啊，每个人都是写作大师，最喜欢洛维特那篇～这种同题论争本身就在实践韦伯所提倡的“有责任”的价值多元吧，“下判断”是自由的前提，韦伯反对不开放或保持中立的虚假伦理～

（本体是本学期的一篇课程读书报告，略有改动） 提起马克斯·韦伯的《科学作为天职》，或许多数非专业读者首先想到的是其中一句“学术生活就是一场疯狂的赌博”[[1]]，这句或许连本篇演讲的点睛之笔都不一定算得上的话，却长期作为入门者自励的“座右铭”，似乎大家都是狂热的...  

（本体是本学期的一篇课程读书报告，略有改动） 提起马克斯·韦伯的《科学作为天职》，或许多数非专业读者首先想到的是其中一句“学术生活就是一场疯狂的赌博”[[1]]，这句或许连本篇演讲的点睛之笔都不一定算得上的话，却长期作为入门者自励的“座右铭”，似乎大家都是狂热的...  

思想史上很少有谁的演讲能像韦伯阔论学术与政治的两篇演讲结成文字被一代又一代的读者反复阅读长盛不衰了吧？拿《科学作为天职》来说，这篇对科学在当代的命运透着悲观论调的演讲，何以有着一种震撼人心的力量？这种力量感，首先源自它是韦伯自己一生学术（及政治）事业的高度...  

采访︱卢南峰 今天， 我们对“科学”充满误解 韦伯这篇演讲的标题，以前比较流行的译法是“以学术为业”，李猛和李康这一版改成了“科学作为天职”，除了追求翻译的准确性，还有其他方面的考量吗？ 渠敬东：刚刚出版的这本纪念文集，是李猛很费心地组织的，除了韦伯的演讲原稿...