具體描述
本書既是阿爾都塞在巴黎高師開設的哲學史課程的講義，也是一份卓絕的理論工作的珍貴記錄。通過講授從馬基雅維利、霍布斯、18世紀法國哲學與政治、黑格爾、直到馬剋思的現代思想曆程，阿爾都塞把“在哲學中成為馬剋思主義者”的艱巨事業落實於對理論文本進行精彩、深邃而細膩的解讀之中，緻力於通過“極端的思考”，在思想史上發掘與匯聚一條“唯物主義的潛流”，揭示馬剋思理論革命的曆史淵源。
著者簡介
路易·阿爾都塞(Louis Althusser)，當代法國著名的研究馬剋思主義的哲學傢，“結構主義的馬剋思主義”流派的代錶人物。齣生於阿爾及利亞首都附近的比曼德利小鎮，原籍在法國北部阿爾薩斯省，在嚴格的天主教傳統中長大。中學畢業後考入巴黎國立高等師範學校預科班學習。1939年入該校文學院不久，因德國法西斯入侵而應徵入伍，駐守布列塔尼，1940年被德軍俘虜，關押在集中營，戰爭結束後獲釋。1945年重返巴黎高師，在哲學傢加斯東·巴什拉爾的指導下研究哲學。1948年留校任教，1962年升為副教授。1980年患精神病，1990年病逝。他的理論著作在法國和國際學術界影響瞭幾代知識分子。主要著作有《孟德斯鳩：政治和曆史》(1959)、《保衛馬剋思》(1965)、《讀<資本論>》(1965，與艾蒂安．巴裏巴爾閤著)、《列寜和哲學》(1968)、《立場》(1978)等。
吳子楓，1977年生，江西餘乾人。上海師範大學文學碩士，華東師範大學文學博士，巴黎高師哲學係訪問學者，北京大學中文係訪問學者。現任教於江西師範大學文學院。英文譯著有理查德·利罕《文學中的城市：知識與文化的曆史》，法文譯著有阿爾都塞《論再生産》《政治與曆史：從馬基雅維利到馬剋思》(即齣)等。
圖書目錄
編者說明
曆史哲學的難題
一、十七世紀四大主潮
A．笛卡爾的理性主義
B．實用悲觀主義
C．宗教論戰
D．政治、法律和經濟上的論戰
二、十八世紀
A．孟德斯鳩
B．伏爾泰
C．孔多塞
D．愛爾維修
E．盧梭
三. 黑格爾
A．曆史的不同形式
B．曆史和哲學
C．曆史的本質
D．精神的手段
E．精神的存在：國傢
F．曆史的原動力
四. 青年馬剋思著作中的曆史的難題性
A．國傢=黑格爾意義上的實現瞭的理念
B．費爾巴哈的影響
C．對馬剋思的決定性觀念的方法論思考
片段
革命的愛爾維修（1962）
馬基雅維利（1962）
一、起點：對各種君主國的檢視
1. 世襲君主國
2. 混閤君主國（占瞭兩章，即較長的第三章和第四章）
3. 關於自由城市，即那些“在各自的法律下生活”的城市（第五章）
4. 那些靠個人創建的國傢（從第六章到第八章）
5. 市民的君主國（第九章）
6. 教會的君主國
二、軍隊與政治
三、統治術
1. 關於暴力及各種手段的理論
2. 一種關於錶象的理論
3. 一種關於君主與人民的關係的理論
四、幸運和能力：一種關於行動的理論？
結論
片段
盧梭及其先行者：十七世紀和十八世紀的政治哲學（1965-1966）
一、十七到十八世紀政治難題性的一些基本概念
二、霍布斯（《論公民》）
A．自然狀態
B．自然法
C．社會狀態
三、洛剋
A．自然狀態
B．社會契約與文明、政治社會
四、盧梭和《論人與人之間不平等的起因和基礎》中的難題性
A．盧梭在啓濛意識形態中的立場
B．純自然狀態及其後果
C．“猜測性的推論”和循環
D．後果
E．齣發點：純自然狀態
F．從純自然狀態到人類青年時期的狀態的過渡
從人類青年時期的狀態到盧梭《第二篇論文》中的社會契約
曆史在盧梭作品中的身份
五、《社會契約論》
A．關於對它的閱讀
B．閱讀的諸要素
霍布斯
一、導論
A．霍布斯的方法
B．人類學
C．法（droit）
D、技藝
二、霍布斯的政治理論
A．自然狀態
B．社會狀態
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
就让我们从立场迥异乃至形成光谱极端的两个人的某个看法开始。在《关于马基雅维利的思考》中，列奥·斯特劳斯提醒读者不要犯下错误一个错误，即认为在马基雅维利的思想里，哲学并不在场（“为了避免犯下否认马基雅维利思想中含有哲学在场的错误”）。而阿尔都塞则反复提醒我们...
評分就让我们从立场迥异乃至形成光谱极端的两个人的某个看法开始。在《关于马基雅维利的思考》中，列奥·斯特劳斯提醒读者不要犯下错误一个错误，即认为在马基雅维利的思想里，哲学并不在场（“为了避免犯下否认马基雅维利思想中含有哲学在场的错误”）。而阿尔都塞则反复提醒我们...
評分就让我们从立场迥异乃至形成光谱极端的两个人的某个看法开始。在《关于马基雅维利的思考》中，列奥·斯特劳斯提醒读者不要犯下错误一个错误，即认为在马基雅维利的思想里，哲学并不在场（“为了避免犯下否认马基雅维利思想中含有哲学在场的错误”）。而阿尔都塞则反复提醒我们...
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評分就让我们从立场迥异乃至形成光谱极端的两个人的某个看法开始。在《关于马基雅维利的思考》中，列奥·斯特劳斯提醒读者不要犯下错误一个错误，即认为在马基雅维利的思想里，哲学并不在场（“为了避免犯下否认马基雅维利思想中含有哲学在场的错误”）。而阿尔都塞则反复提醒我们...
用戶評價
令我影響最深刻的是講近代曆史哲學史的那部分
评分關於阿爾都塞的這本書看似隻是個講義及打字稿的整理，但是實際上脈絡與內容十分深刻與清晰。印象中最深刻的還是關於盧梭的解讀。在盧梭之前將洛剋的引入也十分有力與清晰。各個難題與創見的部分都指瞭齣來。馬基雅維利的部分是我讀之前最期待的都是也是讀的最停不下來的部分，阿爾都塞對他的主要思想以及“幽靈”的部分都大受裨益。那個時代巴黎高師的學生真是有福瞭。政治科學與曆史迴溯的部分不斷地在全書中相呼應，是個深刻的議題。
评分看瞭艾蒂安的序，提到阿爾都塞說“共産主義小島”存在於資本主義社會的“縫隙”裏。非常有啓發，資本主義占主導，批判的矛頭自然導嚮它。印證瞭“一個東西隻要它排在第二名的時候纔是好東西”，柏林的多元價值論也有同樣的期待。
评分感覺阿爾都塞對於盧梭的理解非常有意思，可惜沒有專門解讀《愛彌兒》。
评分算是為當初學習法律思想史時所讀的啓濛時代的書籍做瞭一個梳理，阿爾都塞做的不錯，尤其是後半部分。黑格爾的框架其實很好理解瞭，法哲學—精神哲學—曆史哲學，不過這裏敘述其來源也很清楚。盧梭、洛剋、霍布斯三人的“自然狀態”意涵不同是不言而喻的，其實不止霍布斯的自然狀態是非現實性的，一定程度上，盧梭的也是。三人之中，我嚮來喜歡洛剋，比較中正。其實現在讀這些書一點也不快樂，隻是感受到思維的快感，從前大概會花很多心力去比較，現在也很懶怠。初齣茅廬的人都關心政治問題，或者願意對其做一個溯源的處理。實則毫無意義。
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