具體描述
《保教立國：康有為的現代方略》是作者的論文結集，主要研究康有為中晚期的政治思想，力圖從“保教”與“立國”兩個維度來分析康有為有關現代民族國傢政製建構的核心問題與一係列設想，即：中國如何從一個王朝變成現代民族國傢；如何設計這個新國傢的內部秩序與治理體係。全書從康有為有關孔教會的設想與實踐、戊戌變法前的憲政觀念與實踐、地方自治與國傢一統、虛君共和的政製構想等幾個方麵進行瞭平實而又深入的論述。
著者簡介
乾春鬆，1965年生，哲學博士，曾任中國人民大學哲學教授，現為北京大學哲學係教授，北京大學儒學研究員副院長。主要緻力於儒傢思想、政治哲學和中國近現代思想、人物的研究。
圖書目錄
宗教、國傢與公民宗教
民族國傢建構過程中的孔教設想與孔教會實踐
君民之間
康有為戊戌前的憲政觀念與實踐
章太炎與康有為對如何建構“民族國傢”的分歧
再論《駁康有為論革命書》
如何構造一個新的國傢
康有為論地方自治與國傢一統
“虛君共和”
民國後康有為對於國傢政治體製的構想
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
2015-10-26 14:27 来源：经济观察网 作者： 编辑：经济观察网 导语：康有为的孔教方案类似于卢梭的“公民宗教”。卢梭的公民宗教是一个补充方案，为了解决其所构建的现代契约式宪政的根基不稳固问题。与此不同，康有为的孔教方案除了为现代国家奠定精神根基之外，还有中国问题...
評分康有为在不同的历史时刻、不同的党派视角、不同的学术眼光之下，有着不同的面貌。他时而作为革新者，时而作为保守派；时而作为大逆不道的挑战者，时而作为抱残守缺的顽固不化者；时而作为兼收并蓄的思想创新家，时而作为专制的宗师出现，十足的矛盾体。这一方面是外部观照体系...
評分2015-10-26 14:27 来源：经济观察网 作者： 编辑：经济观察网 导语：康有为的孔教方案类似于卢梭的“公民宗教”。卢梭的公民宗教是一个补充方案，为了解决其所构建的现代契约式宪政的根基不稳固问题。与此不同，康有为的孔教方案除了为现代国家奠定精神根基之外，还有中国问题...
評分康有为在不同的历史时刻、不同的党派视角、不同的学术眼光之下，有着不同的面貌。他时而作为革新者，时而作为保守派；时而作为大逆不道的挑战者，时而作为抱残守缺的顽固不化者；时而作为兼收并蓄的思想创新家，时而作为专制的宗师出现，十足的矛盾体。这一方面是外部观照体系...
評分康有为在不同的历史时刻、不同的党派视角、不同的学术眼光之下，有着不同的面貌。他时而作为革新者，时而作为保守派；时而作为大逆不道的挑战者，时而作为抱残守缺的顽固不化者；时而作为兼收并蓄的思想创新家，时而作为专制的宗师出现，十足的矛盾体。这一方面是外部观照体系...
用戶評價
新康有為主義
评分新康有為主義
评分乾老師無疑看到瞭康有為所直麵的整閤睏境(乾老師在書中似乎從未使用過“整閤”這一有社會學色彩的詞語)，各篇文章圍繞著康南海在文化，政治，社會諸領域整閤的具體進路展開，並且不那麼書院氣地和康有為一樣看到瞭政治的目的不在於自身邏輯的閤理，而在實際效用。不此外，論述可以更完整一些，好多地方可以展開卻被一筆帶過；引用太多原文讀起來沒有海裔老師的兩本大作明快有力。
评分立國，對於近代民族國傢的定義始終未能明晰。偏於保教，疏於立國。
评分贊同苦茶老師的觀點：康有為最後沒有成功，並不代錶作者為康有為招魂必會成功
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