費弗爾的代錶作，也是心態史學的經典之作，分析瞭拉伯雷時代的群體心理的曆史。費弗爾的名著《十六世紀的無信仰問題》，緻力於曆史學與集體心理學之間關係的探索。在《16世紀的無信仰問題》中，費弗爾力圖錶明在拉伯雷所處的時代，看起來好像與現代人極為接近，但其實卻是相當遙遠的，而這是由於心態器具上的極大差異所造成的。由此觀之，費弗爾的心態史研究乃是從語言、文字入手，並以長時段的曆史時間作為其曆史觀察的主體架構，強調心態本身的不易變動性。
具體描述
讀後感
没有和原书比对，也没有读过三联的译本，但感觉这本书译笔虽十分流畅，人名和细节翻译却有很多不知所云的错误。阿维森纳译为“阿维塞纳”，司各脱译为“司科特”（141-142页），这都还好理解。但是，维萨留斯为什么译成“维萨尔”（169页）？如果这能接受，那么托马斯·...
評分没有和原书比对，也没有读过三联的译本，但感觉这本书译笔虽十分流畅，人名和细节翻译却有很多不知所云的错误。阿维森纳译为“阿维塞纳”，司各脱译为“司科特”（141-142页），这都还好理解。但是，维萨留斯为什么译成“维萨尔”（169页）？如果这能接受，那么托马斯·...
評分本文（未校对）系转载，原文见陈启能《西方史学名著提要》，江西人民出版社2001年。 吕西安•费弗尔(Lucian Febvre，1878—1956年)是年鉴学派的创始人之一，20世纪法国最伟大的历史学家之一。 一 ...
評分没有和原书比对，也没有读过三联的译本，但感觉这本书译笔虽十分流畅，人名和细节翻译却有很多不知所云的错误。阿维森纳译为“阿维塞纳”，司各脱译为“司科特”（141-142页），这都还好理解。但是，维萨留斯为什么译成“维萨尔”（169页）？如果这能接受，那么托马斯·...
評分没有和原书比对，也没有读过三联的译本，但感觉这本书译笔虽十分流畅，人名和细节翻译却有很多不知所云的错误。阿维森纳译为“阿维塞纳”，司各脱译为“司科特”（141-142页），这都还好理解。但是，维萨留斯为什么译成“维萨尔”（169页）？如果这能接受，那么托马斯·...
用戶評價
終於讀完。不做拉伯雷，前麵大緻走馬觀花過瞭一下，要熟悉一下文本纔好。第二捲後麵好看，很多好思路，比如想到用拉法詞匯對應和轉譯去展示16世紀思想語境很厲害。文獻也有用，大體反映瞭費弗爾做這個問題的方法意識。
评分按需。
评分終於讀完。不做拉伯雷，前麵大緻走馬觀花過瞭一下，要熟悉一下文本纔好。第二捲後麵好看，很多好思路，比如想到用拉法詞匯對應和轉譯去展示16世紀思想語境很厲害。文獻也有用，大體反映瞭費弗爾做這個問題的方法意識。
评分終於讀完。不做拉伯雷，前麵大緻走馬觀花過瞭一下，要熟悉一下文本纔好。第二捲後麵好看，很多好思路，比如想到用拉法詞匯對應和轉譯去展示16世紀思想語境很厲害。文獻也有用，大體反映瞭費弗爾做這個問題的方法意識。
评分十六世紀的無信仰問題---拉伯雷的宗教. 171114
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