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前幾章中結閤本學科外思想而落點於教育問題的批判性討論，挑戰當前的教育話語，極具洞見。不時想起巴巴的雜糅與居間性等概念，政治性存在不能拿走教育的維度，同樣，學校教育中也不能拿走政治維度，學校應作為一個開放的領域，允許多元、真實、復雜議題的討論，允許矛盾和差異的存在。

論教學之弱 批學習之強 兩年過去瞭 俺終於徹底讀完這本書瞭 之前喜歡解放和民主這兩章 現在俺好喜歡教學（teaching)和學習這兩章 參與感很重要 但是個人不喜歡教師不給學生“超越”的東西 而不真正實現教的課

“輸入”與“輸齣”間的不確定性是教育的美麗風險，拋棄瞭風險也就意味著走嚮“非教育性”教育。Biesta求助於“來到當下的存在”（J.L.Nancy），從“弱的存在”（相對於“強的形而上”）齣發，重新分析瞭教育與人生存之間關係，呼喚擁抱這種不確定的但充滿可能性、當下性的弱教育（風險）。Biesta將教育功能劃分三個維度——資格化、社會化、主體化，並將其實現訴諸於教師的教學判斷（實踐智慧），不可謂不是對教育權威、教育話語的一種迴歸。書中對教育“學習化”、教育解放的邏輯、“基於證據的教育”的分析很有啓發。另，“Why ‘what works’ won’t work” 這篇文章真的很不錯。

“輸入”與“輸齣”間的不確定性是教育的美麗風險，拋棄瞭風險也就意味著走嚮“非教育性”教育。Biesta求助於“來到當下的存在”（J.L.Nancy），從“弱的存在”（相對於“強的形而上”）齣發，重新分析瞭教育與人生存之間關係，呼喚擁抱這種不確定的但充滿可能性、當下性的弱教育（風險）。Biesta將教育功能劃分三個維度——資格化、社會化、主體化，並將其實現訴諸於教師的教學判斷（實踐智慧），不可謂不是對教育權威、教育話語的一種迴歸。書中對教育“學習化”、教育解放的邏輯、“基於證據的教育”的分析很有啓發。另，“Why ‘what works’ won’t work” 這篇文章真的很不錯。

僅僅將教育理解為一種個體的、心理性的改造是不足以理解教育復雜的多重麵嚮的。比斯塔一直在挑戰的是今天主流的教育理解話語，在我看來是很需要勇氣的。第一章一直是給我啓發很多的一章。上帝尚且不能確保自己造齣的人完全遂瞭自己的心願，教育就更是會將學生推嚮一個多重可能的世界，教師很多情況下就要麵臨這種自己無可把控的“美麗風險”，這是教師挑戰中最有趣的部分。

是不是哲学就是这样，让人眼冒金星，又让人醍醐灌顶。 这个时代急于让教育变强、变安全、更没有风险，却慢慢忽视教育是为了什么。 他分析的“终身教育”向“终身学习”的转变，不仅是关系性概念向个体性概念的形式转变，也是权利和义务的颠倒。从“教育”与“学习”的主体视角...

是不是哲学就是这样，让人眼冒金星，又让人醍醐灌顶。 这个时代急于让教育变强、变安全、更没有风险，却慢慢忽视教育是为了什么。 他分析的“终身教育”向“终身学习”的转变，不仅是关系性概念向个体性概念的形式转变，也是权利和义务的颠倒。从“教育”与“学习”的主体视角...

是不是哲学就是这样，让人眼冒金星，又让人醍醐灌顶。 这个时代急于让教育变强、变安全、更没有风险，却慢慢忽视教育是为了什么。 他分析的“终身教育”向“终身学习”的转变，不仅是关系性概念向个体性概念的形式转变，也是权利和义务的颠倒。从“教育”与“学习”的主体视角...

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是不是哲学就是这样，让人眼冒金星，又让人醍醐灌顶。 这个时代急于让教育变强、变安全、更没有风险，却慢慢忽视教育是为了什么。 他分析的“终身教育”向“终身学习”的转变，不仅是关系性概念向个体性概念的形式转变，也是权利和义务的颠倒。从“教育”与“学习”的主体视角...