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《民主》一章沒讀 讀下來很吃力，錶述晦澀，抽象，不過還是顯現瞭哲學深刻的思維方式以及教育傢的嚴謹治學的態度。很有啓發，宜再讀。

這本書中最具想象力的觀點，其靈感源泉俱在教育學之外（如果學科邊界確實存在的話），非作者原創：弱勢的創造概念與作為不可替換性的獨一性（列維納斯），交流的存在形而上學（杜威）及其解構，教學作為禮物（剋利馬科斯）超越建構主義和接生術，學習的自然化與學習的話語運作（福柯）建構齣終身學習的主體，將結構性問題轉化為個體適應性問題，解放必須基於平等而非不平等的假設並始終使平等在具體情境中為真（朗西埃），教育與政治的分離（阿倫特）建立在教育的心理學理解和教育準備觀之上，以教育的實踐智慧（亞裏士多德）來對抗教師教育中實證主義與能力概念的話語壟斷。教育的三個目的領域：資格化、社會化、主體化，主體化最睏難又關乎教育烏托邦的兌現。對學習政治的批判印象尤深，列維納斯適閤帶入個人情感經驗，朗西埃的解放觀值得一試。

“輸入”與“輸齣”間的不確定性是教育的美麗風險，拋棄瞭風險也就意味著走嚮“非教育性”教育。Biesta求助於“來到當下的存在”（J.L.Nancy），從“弱的存在”（相對於“強的形而上”）齣發，重新分析瞭教育與人生存之間關係，呼喚擁抱這種不確定的但充滿可能性、當下性的弱教育（風險）。Biesta將教育功能劃分三個維度——資格化、社會化、主體化，並將其實現訴諸於教師的教學判斷（實踐智慧），不可謂不是對教育權威、教育話語的一種迴歸。書中對教育“學習化”、教育解放的邏輯、“基於證據的教育”的分析很有啓發。另，“Why ‘what works’ won’t work” 這篇文章真的很不錯。

“輸入”與“輸齣”間的不確定性是教育的美麗風險，拋棄瞭風險也就意味著走嚮“非教育性”教育。Biesta求助於“來到當下的存在”（J.L.Nancy），從“弱的存在”（相對於“強的形而上”）齣發，重新分析瞭教育與人生存之間關係，呼喚擁抱這種不確定的但充滿可能性、當下性的弱教育（風險）。Biesta將教育功能劃分三個維度——資格化、社會化、主體化，並將其實現訴諸於教師的教學判斷（實踐智慧），不可謂不是對教育權威、教育話語的一種迴歸。書中對教育“學習化”、教育解放的邏輯、“基於證據的教育”的分析很有啓發。另，“Why ‘what works’ won’t work” 這篇文章真的很不錯。

《民主》一章沒讀 讀下來很吃力，錶述晦澀，抽象，不過還是顯現瞭哲學深刻的思維方式以及教育傢的嚴謹治學的態度。很有啓發，宜再讀。

是不是哲学就是这样，让人眼冒金星，又让人醍醐灌顶。 这个时代急于让教育变强、变安全、更没有风险，却慢慢忽视教育是为了什么。 他分析的“终身教育”向“终身学习”的转变，不仅是关系性概念向个体性概念的形式转变，也是权利和义务的颠倒。从“教育”与“学习”的主体视角...

是不是哲学就是这样，让人眼冒金星，又让人醍醐灌顶。 这个时代急于让教育变强、变安全、更没有风险，却慢慢忽视教育是为了什么。 他分析的“终身教育”向“终身学习”的转变，不仅是关系性概念向个体性概念的形式转变，也是权利和义务的颠倒。从“教育”与“学习”的主体视角...

是不是哲学就是这样，让人眼冒金星，又让人醍醐灌顶。 这个时代急于让教育变强、变安全、更没有风险，却慢慢忽视教育是为了什么。 他分析的“终身教育”向“终身学习”的转变，不仅是关系性概念向个体性概念的形式转变，也是权利和义务的颠倒。从“教育”与“学习”的主体视角...

是不是哲学就是这样，让人眼冒金星，又让人醍醐灌顶。 这个时代急于让教育变强、变安全、更没有风险，却慢慢忽视教育是为了什么。 他分析的“终身教育”向“终身学习”的转变，不仅是关系性概念向个体性概念的形式转变，也是权利和义务的颠倒。从“教育”与“学习”的主体视角...

是不是哲学就是这样，让人眼冒金星，又让人醍醐灌顶。 这个时代急于让教育变强、变安全、更没有风险，却慢慢忽视教育是为了什么。 他分析的“终身教育”向“终身学习”的转变，不仅是关系性概念向个体性概念的形式转变，也是权利和义务的颠倒。从“教育”与“学习”的主体视角...