具体描述
☆哲学思考与“极限体验”交织，生活与思想的相互解读，在欧洲思想背景中理解福柯，20世纪西方思想的关键读本。
☆本书不仅是一部思想大师的传记，更是一次关于“人如何成为其所是”的伟大的尼采式探求。
☆北大高毅教授精修译文，作序推荐。
福柯是当代最出色、最具吸引力、最受关注的思想家之一。他的思想不仅仅诉诸于文字，而且也在他一生都在进行的“极限体验”中得到了体现。同样使我们印象深刻、深受吸引的，不仅仅是福柯优雅、流畅的遣词行文，具有冲击力的思想观点，还有他独具特色、极为丰富、引人注目，同时也备受争议的人生经历。作者詹姆斯·米勒具有深厚的哲学背景和优秀的写作能力，对福柯作品进行了细致的研读，整理并参考了大量材料，探访了各种相关人物，在此基础上，撰写出这本优秀的作品，记述福柯的“哲学生活”。
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孤僻怪异的少年，毕生的自杀准备，狂暴的生活偏好，山谷与车祸的神秘启示……
福柯的生活同他的思想一样丰富、迷人又充满争议：童年时期对同班男孩的别样情感；大学时期屡次的自杀尝试；初入学界，对笼罩学界的大哲萨特的反对与批判；在德里达当场批评《疯癫与文明》时的一言不发；对政治运动暧昧不定的靠近与远离；对伊朗革命的矛盾态度；与德勒兹的学术同盟及其日后的解体……在米勒的这本书中，福柯的这些经历，都与他的思想——对法国科学史与认识论传统的继承，对现代人道主义的反对，对非理性、异常、区隔的关注与考察，对现代社会中权力关系的揭示，对结构主义的抗拒，对死亡主题的迷恋——相互交织在一起，为我们呈现出福柯的生与死、爱与恨、行动与思考、体验与激情。——“从存在中取得最大收获和最大乐趣的秘诀，就是过危险的生活。”
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米勒先生为我们描绘了一个跃动、炽热、无畏而闪亮的心灵——诚然，它或许带有些许自我解构的意味，而且都太人性，但它永远不会被诟病为陈腐、平庸、无名和幼稚。——《纽约时报》书评
米勒这本颇有争议的书是严谨而繁复研究的产物……他讨论了疯癫、死亡和同性恋，尤其是用大量形象生动甚至近乎感官层面的细节描述了施虐－受虐文化。——《新共和》
这本书是对福柯的一生充满想像力的大胆诠释，人类三个世纪的现代性遗赠下来的道德和美学传统被这本书拓广甚至颠覆了。——《波士顿环球》
詹姆斯·米勒谈论性与哲学、尼采与艾滋等话题的方式可能会让一些读者震惊……但正是通过这些看似悬殊的元素，他建构出一种爱欲的人生。——埃德蒙·怀特（Edmund White）
这本惊人之作，因其思想的灵光极具启发力；反响之大，也与其讨论的对象极为相称，可以说是进入20世纪晚期西方文化的一本关键性读本。——萨义德
作者简介
詹姆斯·米勒，生于1947年，美国新社会研究学院政治学教授，1992—2013年任该校自由研究所主任。
曾任《新闻周刊》图书和音乐评论专栏作家、《滚石图说摇滚乐史》编者，兼《娱乐周报》《新共和》《滚石》等报刊撰稿人，在《政治理论》《史学理论》等刊物和论文集《汉娜·阿伦特：公共世界的复兴》《斯特兰德：荒岛摇滚乐》中发表过多篇论著。
其他重要著作包括：《民主在街上：从休伦港到围城芝加哥》《卢梭：民主梦幻家》《历史与人的存在：从马克思到梅洛–庞蒂》《秽中芳华：摇滚乐的兴起，1947—1977》《思想者心灵简史：从苏格拉底到尼采》等。
目录信息
关于资料来源和译文的说明
注释缩略语说明
序
第一章 作者之死
第二章 等待戈多
第三章 袒露的心
第四章 谋杀之城
第五章 在迷宫里
第六章 残酷无情
第七章 惨不忍睹
第八章 求知意志
第九章 战斗呐喊
第十章 改写自我
第十一章 他的秘密
后记
致谢
索引
作者简介
译名对照表
· · · · · · (收起)
读后感
在寂静的法国梧桐下是写不出《性史》的，只有在一种体验式的探求生活中，福柯用最深入的方式“发现”社会与人的历史中被遮掩的奥秘。在权力意志的信仰之下，“成为自己”只有通过自我实践的方式。而正如勒内·夏尔所写的，“他们探索这一奥秘。生活杀死他们。” 不管福柯是否...
评分这是本传记,但又和一般的传记有点不一样. 作者米勒本身的哲学功底深厚,这使得他能够摆脱很多传记"为人歌颂颂德"的符号化叙事,具体讲,就是挖掘生活细节,见知见智地将人物高大全化.就传记而言,这几乎是不可避免的. 米勒没有把福柯写成那种神人，当然没有写成温情脉脉的普通人。...
评分《福柯的生死爱欲》(the passion of Michel Foucault )这本书中，作者在序言开篇就讲“本书不是传记，虽则它大体上遵循着福柯的生命足迹。它也不是关于福柯著作的综述，尽管它的确诠释了福柯的大量作品。它毋宁是在叙述一个奋斗的人生，这种奋斗旨在实践尼采的箴言：‘成为自己...
评分此本书确实如萨义德所说是进入西方20世纪后期文化的关键性读本之一。 本以为本书只是介绍福柯的生平思想，却没想作者以相当大的篇幅叙述了福柯思想成长的各个时期的大的学术背景。 并且在书的目次安排上，颇具结构主义倾向。 总之，读本书，不仅可以了解福柯，还可以知晓福柯...
评分這樣的書，適合躺在床上翻翻，帶點獵奇的心態，當一回趴在門縫上聽房的窺私者。爲什麽狗仔隊這么為人不齒還生生不息呢，可能是人內心對他人私生活的好奇。這本書就相當八卦，作者也是是相當敬業的狗仔隊。 福柯是傳奇人物。矛頭一樣閃亮的光頭，金絲邊眼睛和露出金牙的招牌微笑...
用户评价
相比于旧版，新版的阅读体验更舒服。硕士的时候，一位德高望重的老先生曾告我说，比起福柯和马尔库塞，年轻人更应该去读罗尔斯和哈贝马斯。当时我正处于年轻气盛的时节，哪里听得进去这种话。故而到博二的时候，甚至还在专业领域一个较为重要的杂志发表了一篇2万多字的福柯论文，据说反响还不错。当然，为了迎合现在年轻人的喜好，在备下学期研究生课程的讲义中，其中一讲就是专门关于福柯的。讲义题目拟作Pedagogy and Pederasty（教育学与鸡奸），我想这也可能符合福柯本人对于男童之爱的眷恋。另：有一个细节特别值得注意，福柯死在巴黎硝石库医院，而这正是他在《疯癫与文明》中研究过的那所医院，那地方在17和18世纪事实上是一个关押乞丐、妓女、罪犯和狂人的监狱，法国大革命后又被人道主义改革者改造成一所疯人院。
评分充满想象力的大胆诠释，智慧与知识与“修行”（欲望）间的张力无所不在，也许还有权力。也许我又该读一遍他那篇与康德同名的文章了。
评分一月打卡。看了福柯的《性经验史》，因为没有读的太懂，所以读这本书作为进一步了解福柯及其思想，结果帮助甚大。他的作品其实和他的私生活、性爱偏好、工作是紧密相连的，了解了他的“哲学生活”以后好像也就能了解他的部分思想了。对于福柯，好像不能用善恶的标准去看待，他所追求的东西太哲学了，他那种“哲学生活”对于我或者绝大部分人来说都是不可能的，他一辈子追求“做自己”，在一种“极限体验”中去领悟一切，而这种“极限体验”充满了暴力、无规则、反常性、可怖的痛苦乃至死亡。他们所讲的“求死欲”我是永远体会不到的，我还是喜欢活着，舒服的活着，呃～所以我永远当不了一个哲学家。读福柯真的会让人产生一种怀疑情绪啊。然后就是“这位法兰西学院大教授亮光光的光头被一位警察用警棍重重地敲了很多下”这个场面一直在我脑子里挥之不去。
评分——“祝你好运，千万不要害怕！” ——“您也一样，希望您不要害怕！”
评分死亡体验的最高形式是嗦K和性交。或者倒转爱欲程序。
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