福柯的生死爱欲 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[美]詹姆斯·E.米勒(James E. Miller)

世纪文景 | 上海人民出版社

世纪文景

高毅

2018-6

612

118.00元

精装

9787208148864

图书标签: 传记福柯哲学米歇尔·福柯社会学生死爱欲社会理论美国

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发表于2025-02-08

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图书描述

☆哲学思考与“极限体验”交织，生活与思想的相互解读，在欧洲思想背景中理解福柯，20世纪西方思想的关键读本。

☆本书不仅是一部思想大师的传记，更是一次关于“人如何成为其所是”的伟大的尼采式探求。

☆北大高毅教授精修译文，作序推荐。

福柯是当代最出色、最具吸引力、最受关注的思想家之一。他的思想不仅仅诉诸于文字，而且也在他一生都在进行的“极限体验”中得到了体现。同样使我们印象深刻、深受吸引的，不仅仅是福柯优雅、流畅的遣词行文，具有冲击力的思想观点，还有他独具特色、极为丰富、引人注目，同时也备受争议的人生经历。作者詹姆斯·米勒具有深厚的哲学背景和优秀的写作能力，对福柯作品进行了细致的研读，整理并参考了大量材料，探访了各种相关人物，在此基础上，撰写出这本优秀的作品，记述福柯的“哲学生活”。

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孤僻怪异的少年，毕生的自杀准备，狂暴的生活偏好，山谷与车祸的神秘启示……

福柯的生活同他的思想一样丰富、迷人又充满争议：童年时期对同班男孩的别样情感；大学时期屡次的自杀尝试；初入学界，对笼罩学界的大哲萨特的反对与批判；在德里达当场批评《疯癫与文明》时的一言不发；对政治运动暧昧不定的靠近与远离；对伊朗革命的矛盾态度；与德勒兹的学术同盟及其日后的解体……在米勒的这本书中，福柯的这些经历，都与他的思想——对法国科学史与认识论传统的继承，对现代人道主义的反对，对非理性、异常、区隔的关注与考察，对现代社会中权力关系的揭示，对结构主义的抗拒，对死亡主题的迷恋——相互交织在一起，为我们呈现出福柯的生与死、爱与恨、行动与思考、体验与激情。——“从存在中取得最大收获和最大乐趣的秘诀，就是过危险的生活。”

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米勒先生为我们描绘了一个跃动、炽热、无畏而闪亮的心灵——诚然，它或许带有些许自我解构的意味，而且都太人性，但它永远不会被诟病为陈腐、平庸、无名和幼稚。——《纽约时报》书评

米勒这本颇有争议的书是严谨而繁复研究的产物……他讨论了疯癫、死亡和同性恋，尤其是用大量形象生动甚至近乎感官层面的细节描述了施虐－受虐文化。——《新共和》

这本书是对福柯的一生充满想像力的大胆诠释，人类三个世纪的现代性遗赠下来的道德和美学传统被这本书拓广甚至颠覆了。——《波士顿环球》

詹姆斯·米勒谈论性与哲学、尼采与艾滋等话题的方式可能会让一些读者震惊……但正是通过这些看似悬殊的元素，他建构出一种爱欲的人生。——埃德蒙·怀特（Edmund White）

这本惊人之作，因其思想的灵光极具启发力；反响之大，也与其讨论的对象极为相称，可以说是进入20世纪晚期西方文化的一本关键性读本。——萨义德

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著者简介

詹姆斯·米勒，生于1947年，美国新社会研究学院政治学教授，1992—2013年任该校自由研究所主任。

曾任《新闻周刊》图书和音乐评论专栏作家、《滚石图说摇滚乐史》编者，兼《娱乐周报》《新共和》《滚石》等报刊撰稿人，在《政治理论》《史学理论》等刊物和论文集《汉娜·阿伦特：公共世界的复兴》《斯特兰德：荒岛摇滚乐》中发表过多篇论著。

其他重要著作包括：《民主在街上：从休伦港到围城芝加哥》《卢梭：民主梦幻家》《历史与人的存在：从马克思到梅洛–庞蒂》《秽中芳华：摇滚乐的兴起，1947—1977》《思想者心灵简史：从苏格拉底到尼采》等。

图书目录

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用户评价

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死亡体验的最高形式是嗦K和性交。或者倒转爱欲程序。

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这个版本排版舒服。第六章开始越看越爽，第十章“改变自我”让人意味深长，他对友谊和时代的关注让他增添了几分“人的气息”，这种当场转向的决绝很有人格魅力。如果说第六章开始是激进的，第十章的落地有种黄昏的厚度。

评分☆☆☆☆☆

“当今的哲学如果不是关于它本身的批判性思考，又该是什么呢？而且，如果这种哲学仍只在乎人们已知的事物有理，而不在乎去弄清楚怎么和在什么限度内有可能用异样的方式思考，它又能是什么？”； To be frank, 这本类福柯传记让人欲罢不能，很有意思。

评分☆☆☆☆☆

刚看了译者序和前言，即认定此书不凡。自杀是分割我现实存在和永远存在的途径。它能给予最终的欢乐。

评分☆☆☆☆☆

陆陆续续读完，非常生动的一部思想传记。那种关联于传主学术生涯和他反叛的戏剧化生活和宏阔的内心剧场之间深度的牵扯，令人震撼，多少有些小说的风味。第八章尤为激动人心，让我满足了对福柯爱欲生活的猎奇式的深度迷恋，而他的色彩各异的朋友们，又是那样个性鲜明、丰满而立体，形成一个迷人的互文式交际网络。不同于学院里的高头讲章，以一种“别于存在”的另类“求知意志”而践行一种“危险”而“彻底”的“生活政治”，不仅于传主的写作风格而言，于这本传记多少散漫的散文化文体的特质而言，在“方法”上是不是更接近于福柯呢？当然，文末若附有一个简明的福柯年谱作为提示传主各种夹缠的生活事件之意义的基本线索，对于读者而言，或许是一份很好的指南吧。