福柯的生死爱欲 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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[美]詹姆斯·E.米勒(James E. Miller)

世纪文景 | 上海人民出版社

世纪文景

高毅

2018-6

612

118.00元

精装

9787208148864

图书标签: 传记福柯哲学米歇尔·福柯社会学生死爱欲社会理论美国

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发表于2024-07-04

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图书描述

☆哲学思考与“极限体验”交织，生活与思想的相互解读，在欧洲思想背景中理解福柯，20世纪西方思想的关键读本。

☆本书不仅是一部思想大师的传记，更是一次关于“人如何成为其所是”的伟大的尼采式探求。

☆北大高毅教授精修译文，作序推荐。

福柯是当代最出色、最具吸引力、最受关注的思想家之一。他的思想不仅仅诉诸于文字，而且也在他一生都在进行的“极限体验”中得到了体现。同样使我们印象深刻、深受吸引的，不仅仅是福柯优雅、流畅的遣词行文，具有冲击力的思想观点，还有他独具特色、极为丰富、引人注目，同时也备受争议的人生经历。作者詹姆斯·米勒具有深厚的哲学背景和优秀的写作能力，对福柯作品进行了细致的研读，整理并参考了大量材料，探访了各种相关人物，在此基础上，撰写出这本优秀的作品，记述福柯的“哲学生活”。

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孤僻怪异的少年，毕生的自杀准备，狂暴的生活偏好，山谷与车祸的神秘启示……

福柯的生活同他的思想一样丰富、迷人又充满争议：童年时期对同班男孩的别样情感；大学时期屡次的自杀尝试；初入学界，对笼罩学界的大哲萨特的反对与批判；在德里达当场批评《疯癫与文明》时的一言不发；对政治运动暧昧不定的靠近与远离；对伊朗革命的矛盾态度；与德勒兹的学术同盟及其日后的解体……在米勒的这本书中，福柯的这些经历，都与他的思想——对法国科学史与认识论传统的继承，对现代人道主义的反对，对非理性、异常、区隔的关注与考察，对现代社会中权力关系的揭示，对结构主义的抗拒，对死亡主题的迷恋——相互交织在一起，为我们呈现出福柯的生与死、爱与恨、行动与思考、体验与激情。——“从存在中取得最大收获和最大乐趣的秘诀，就是过危险的生活。”

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米勒先生为我们描绘了一个跃动、炽热、无畏而闪亮的心灵——诚然，它或许带有些许自我解构的意味，而且都太人性，但它永远不会被诟病为陈腐、平庸、无名和幼稚。——《纽约时报》书评

米勒这本颇有争议的书是严谨而繁复研究的产物……他讨论了疯癫、死亡和同性恋，尤其是用大量形象生动甚至近乎感官层面的细节描述了施虐－受虐文化。——《新共和》

这本书是对福柯的一生充满想像力的大胆诠释，人类三个世纪的现代性遗赠下来的道德和美学传统被这本书拓广甚至颠覆了。——《波士顿环球》

詹姆斯·米勒谈论性与哲学、尼采与艾滋等话题的方式可能会让一些读者震惊……但正是通过这些看似悬殊的元素，他建构出一种爱欲的人生。——埃德蒙·怀特（Edmund White）

这本惊人之作，因其思想的灵光极具启发力；反响之大，也与其讨论的对象极为相称，可以说是进入20世纪晚期西方文化的一本关键性读本。——萨义德

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著者简介

詹姆斯·米勒，生于1947年，美国新社会研究学院政治学教授，1992—2013年任该校自由研究所主任。

曾任《新闻周刊》图书和音乐评论专栏作家、《滚石图说摇滚乐史》编者，兼《娱乐周报》《新共和》《滚石》等报刊撰稿人，在《政治理论》《史学理论》等刊物和论文集《汉娜·阿伦特：公共世界的复兴》《斯特兰德：荒岛摇滚乐》中发表过多篇论著。

其他重要著作包括：《民主在街上：从休伦港到围城芝加哥》《卢梭：民主梦幻家》《历史与人的存在：从马克思到梅洛–庞蒂》《秽中芳华：摇滚乐的兴起，1947—1977》《思想者心灵简史：从苏格拉底到尼采》等。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

一月打卡。看了福柯的《性经验史》，因为没有读的太懂，所以读这本书作为进一步了解福柯及其思想，结果帮助甚大。他的作品其实和他的私生活、性爱偏好、工作是紧密相连的，了解了他的“哲学生活”以后好像也就能了解他的部分思想了。对于福柯，好像不能用善恶的标准去看待，他所追求的东西太哲学了，他那种“哲学生活”对于我或者绝大部分人来说都是不可能的，他一辈子追求“做自己”，在一种“极限体验”中去领悟一切，而这种“极限体验”充满了暴力、无规则、反常性、可怖的痛苦乃至死亡。他们所讲的“求死欲”我是永远体会不到的，我还是喜欢活着，舒服的活着，呃～所以我永远当不了一个哲学家。读福柯真的会让人产生一种怀疑情绪啊。然后就是“这位法兰西学院大教授亮光光的光头被一位警察用警棍重重地敲了很多下”这个场面一直在我脑子里挥之不去。

评分☆☆☆☆☆

福柯的一生把生命当成了一种自我探索和极限体验来看待和思考，“如何创建一种新的生活方式？” 从1、权力。现代社会机制将权力从过去的血腥威胁到现在隐形地控制每一个人的日常生活；2、性。感官欲望的探索不仅仅只是生殖器官欲望的释放，而是将快感非性化（并创造快感的新方式和新疆域），以及权力关系如何在个体互动中成为流动体；到最后，自我。我们跟自我的关系，不是认同，而是经过专业训练的周密检讨，来完成创造和革新，“ 用他的肉体、他的行为、他的感觉和热情以及他的整个的存在，制成一件艺术品，重新发明他自己。“ 我要是死了，你可别哭啊！” 用自我的生命完成自我的哲学探索，看到这里，哭了。

评分☆☆☆☆☆

好书不可多得，新型人格的探索，我为什么成为今天的我？人不了解世界，也不了解他自己。

评分☆☆☆☆☆

相比于旧版，新版的阅读体验更舒服。硕士的时候，一位德高望重的老先生曾告我说，比起福柯和马尔库塞，年轻人更应该去读罗尔斯和哈贝马斯。当时我正处于年轻气盛的时节，哪里听得进去这种话。故而到博二的时候，甚至还在专业领域一个较为重要的杂志发表了一篇2万多字的福柯论文，据说反响还不错。当然，为了迎合现在年轻人的喜好，在备下学期研究生课程的讲义中，其中一讲就是专门关于福柯的。讲义题目拟作Pedagogy and Pederasty（教育学与鸡奸），我想这也可能符合福柯本人对于男童之爱的眷恋。另：有一个细节特别值得注意，福柯死在巴黎硝石库医院，而这正是他在《疯癫与文明》中研究过的那所医院，那地方在17和18世纪事实上是一个关押乞丐、妓女、罪犯和狂人的监狱，法国大革命后又被人道主义改革者改造成一所疯人院。

评分☆☆☆☆☆

简直令人着迷的一生，不仅体现在思想上，也体现在思想所映射出的生活方式：死亡与性，萨德与尼采，权力与暴力交织，毒品与SM，迷幻药… 哲学不应当沿着传统的路数说明一些已知的东西，打着无意义的口水仗，玩着晦涩的文字游戏，而要以新的方式，突破一切的方式，打开新的裂口，寻找到异样的思想。尽管我对福柯早些时候的政治立场（暴力与流血，福柯的政治行动也令我折服）和对性的看法（太激进了，太极限了：超越生殖器官的快感，非性化的肉体体验，解除束缚的爆发，摆脱自我的相遇）并不完全认同，或许是无法理解所致（性史刷起来！），但依然能体会到一种冲动，伴随着遗憾，想到自己将再难以摆脱自身，哪怕只是一点点的脱离… 传统价值观的崩塌，我也想中二地尝试一下死亡的滋味呢～旅行前的一次体验，回来补完。“爱伦·威斯特病例”，记住你了