具体描述
第二版是精装，增加了插图，还加入了张祥龙、陆扬教授的序。制作也更为精美。
如果说中国文化是一座宏大的宫殿，那先秦思想就是这座宫殿的基础。
该书是美国流传已久的一本介绍中国早期思想的必读书，以流畅明晰的笔法、高超的见识和深厚的文化比较的功力，对儒家、道家、墨家、名家、法家的思想和代表人物进行了简明精妙的介绍。同时又以宏观的话题，如宇宙论、世界观 、知识论、政治哲学、人性论等贯穿在对这几大学派的的介绍和分析中，既高屋建瓴，又曲尽其妙，是大家小书的典范。
作者简介
牟复礼（Frederick W. Mote，1922年-2005年）
美国著名汉学家、中国史学家。牟复礼的中文名得自《论语》中的 “克己复礼”。他是普林斯顿大学东亚系的奠基人，并将其发展成全美国乃至整个西方研究中国历史的中心之一。
其主要著作：《帝制中国：９００﹣１８００》（Imperial China: 900-1800），主持编写《剑桥中国史•明代史》，翻译萧公权的名作《中国政治思想史》等。
目录信息
花前又见燕归迟 （序一） 陆 扬
融入其中，方能观乎其外 （序二） 张祥龙
自 序
导 论 走向真正的世界史
第一章 历史的开端——寻找『中国』
何为『中国性』 环境决定论视角下的中国特质
崇尚农业的价值 崇尚文字和书写传统
商朝最早最明确地体现了中国特质：青铜，甲骨文，农业
周朝由巫鬼崇拜转向礼乐制度 商与周奠定中国文化的基石
第二章 世界观的开始——没有创世与造物主
《易经》与中国人的心智
有机的世界观
中国式宇宙观的社会效果
泛神论 非制度性的宗教 恶与罪的非本质性
威权在父在君不在神 和谐的尘世 两种时间观
第三章 先秦儒家——百代正脉
儒的传统与起源
孔子 儒士合一 三项创造 实践家而非理论家
务实的宗教观 学说的主要范畴 重伦理轻法律的政治学
孟子 性善论 民本的政治学 神秘主义
荀子 性恶论 礼乐制欲的文化哲学 自然主义
第四章 先秦道家——高蹈的支流
与儒家的主流-别脉模式
老子是谁
高深莫测的《道德经》
庄子 养生之辨 对文明的批判 超越差异与道合一
第五章 墨家——哲人、军人、教徒
出于儒而批儒 崇尚粗俭 天志与自然 追求功利的社会哲学
反常情的兼爱 卓越的知识论
第六章 何为真知——墨名道儒的论战
墨家的知识论
惠施与公孙龙的诡辩术
庄子善辩而不好辩
荀子对儒家名实论的总结
中国知识论的意义 重内容轻形式的逻辑 强烈的现实伦理指向
第七章 帝国的缔造——法家的成与败
法家的肇始 秦在中国历史上的合法性之争 去道德化的国家主义
管仲、商鞅、韩非、李斯 追求『有效』的政治哲学
法家的实行 英雄与暴君 中国是帝国吗
参考文献
年 表
索 引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
牟复礼论孔子：孔子是商周文化共同的传人 ……孔子虽然自称是殷人后裔、专精典籍授学，但他又有很多旧周士人的质直性格。他在精神上同时承嗣了儒和士，他本身就是儒士合流的明证。他毕生所为的结果就是完成了这个融合的过程。他给“圣人”理想赋予了一个新的普遍化的诠释，它...
评分 评分牟复礼论孔子：孔子是商周文化共同的传人 ……孔子虽然自称是殷人后裔、专精典籍授学，但他又有很多旧周士人的质直性格。他在精神上同时承嗣了儒和士，他本身就是儒士合流的明证。他毕生所为的结果就是完成了这个融合的过程。他给“圣人”理想赋予了一个新的普遍化的诠释，它...
评分 评分因杨子推荐，才知道《中国思想之渊源》这本书。 对于西方汉学家，我向来不以为然，认为他们对与西方文明迥异却博大精深的东方文明毫无所知，只知道在神学的泥淖里打滚，因之欧洲中心论、历史终结论甚嚣尘上，作者却是个例外，能对西方思想和中国思想史了然于胸，并能以如此客观...
用户评价
太简单而几近于没啥阅读价值，先秦诸子最好的两个导论，仍然是《十批判书》和《古代中国的思想世界》
评分2017年读过的第一本书
评分译的确实挺好，但是译者太爱吐槽了，喧宾夺主啊，加的插图也没用。。。
评分美国汉学家牟复礼为本科生介绍先秦诸子思想的导论性著作，微言大义之间颇见功力，然而将中国先秦思想，生硬按照西方现代哲学的理论体系去界定，还是让人感觉文化的隔膜效应。这个译本中，加入了译者的大量批注，但不少批注有画蛇添足之嫌，译文中也时不时出现一些俚俗的网络用语，破坏了学术著作的厚重感和严谨性。更有甚者，出版社为了凑足篇幅，在其中编排了大量配图，很多配图既跟本书内容没有直接关系，又破坏了阅读的流畅感。不太推荐这个版本。
评分太简单而几近于没啥阅读价值，先秦诸子最好的两个导论，仍然是《十批判书》和《古代中国的思想世界》
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