具体描述
本书为法国著名思想家米歇尔·福柯的代表作、作者生前完成了三卷，我社已于2000年3 月翻译出版，共印了两次，这次出版增补版的原因是我社获得法国伽里马赫出版社的授权，同意我社将《性经验史》第四卷已发表的内容《为负法而战斗》作为第四卷收入本书，趁此机会、译者又对以前的译文作 了修改和提高、因此，《性经验史》中文版将成为全球最完整的版本而面世，而且被收入《世纪文库》第二辑。
作者简介
米歇尔·福柯，1926年10月15日出生在法国的普瓦利埃。1946—1949年，就读于巴黎高师和索邦大学，先后获得哲学和心理学文凭。1951年，通过哲学教师资格考试。1961年获国家博士学位。1970年被遴选为法兰西学院院士。1984年6月25日因感染上艾滋病去世。福柯一生著作甚丰，闻名于世的有《癫狂与文明：古典时代的癫狂史》（1961年）、《诊所的诞生》（1963年）、《词与物》（1966年）、《知识考古学》（1969年）、《规训与惩罚》（1975年）和《性经验史》三卷（1976，1984，1984年）。
米歇尔·福柯是后结构主义主要代表人物。他不仅“谈玄论理”，而且还直接批评自启蒙运动以来的“现代性文化”。
目录信息
第一卷 认知的意志
第一章 我们是“另一类维多利亚时代的人”
第二章 压抑假说
一、话语煸动
二、性倒错的插入
第三章 性科学
第四章 性经验的机制
一、目标
二、方法
三、范围
四、分期
第五章 死亡的权利和管理生命的权力
第二卷 快感的享用
导言
一、更动
二、各种质疑的形式
三、自我的道德与实践
第一章 对快感的道德质疑
一、快感
二、享用
三、控制
四、自由与真理
第二章 养生法
一、一般养生法
二、快感养生法
三、冒险与危险
四、性行为、消耗、死亡
第三章 家政学
一、婚姻的智慧
二、伊斯索马克的家政
三、节制的三种策略
第四章 性爱论
一、一种可疑的关系
二、男童的荣誉
三、快感的对象
第五章 真正的爱情
结论
引文索引
第三卷 关注自我
第一章 梦见他的快感
一、阿尔泰米多尔的方法
二、分析
三、梦与性行为
第二章 自我的教化
第三章 自我与他人
一、婚姻的作用
二、政治游戏
第四章 身体
一、伽利安
二、它们是好还是坏呢？
三、快感养生法
四、灵魂的作用
第五章 女人
一、婚姻关系
二、独占的问题
三、婚姻的快感
第六章 男童们
一、普吕塔尔克
二、伪吕西安
三、一种新的性爱论
结论
引文索引
第四卷 （部分已发表的内容）为贞洁而战斗
人名对照表
福柯年表
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
《性史》第一卷通过性经验这一主题论述的是权力的运行机制。这套机制与弗洛伊德和马尔库塞之间存在着复杂的关系。 福柯在第四章中对权力作出的界定中指出，权力是并非二元对立的多种多样的力量关系，它非主观却有意向性，且外在地展现为经济关系、认识过程等。也...
评分一个转向：哲学的性爱抑或政治的婚姻 公元前399年，苏格拉底从容赴死。 在《申辩篇》中，他慨然坦言对于智慧的追求，以几乎诡辩的口吻谈及这一追求与城邦法律的冲突：“如果我无意败坏了他们（指亚西比德、阿尔喀比亚德等年轻人），法律就不该因为这种无意的过错，让人带我...
评分题记：明智的快感不会简单地随青春年华而消失。当它不以最终要消逝的肉体的雅致作为对象，它可以伴人一生。衰老、疲惫、死亡，甚至是坟墓，都可以与它同在，连“骨灰也不会分开”…… 读国小的小明放学回家后，兴奋地对他的妈妈说：“妈妈，我今天和我的老师做爱了耶！” 妈...
评分题记：明智的快感不会简单地随青春年华而消失。当它不以最终要消逝的肉体的雅致作为对象，它可以伴人一生。衰老、疲惫、死亡，甚至是坟墓，都可以与它同在，连“骨灰也不会分开”…… 读国小的小明放学回家后，兴奋地对他的妈妈说：“妈妈，我今天和我的老师做爱了耶！” 妈...
评分作为文化的《性经验史》 ——读[法]米歇尔．福柯《性经验史》札记 1．道非道，非常道。福柯的《性经验史》也为一本关于性非性，非常性社会权力与话语的研究。关于这一点，福柯本人也反复解释：它们既不应该是一种行为史，也非一种现象史，而是一种“性经...
用户评价
我：福柯文笔真好啊。爹：哦，他也就文笔不错啊。
评分全书共分三部分内容：应不应该搞基、应不应该当受、其他。
评分譯者問題。
评分最早知道这本书是因为反复看荒人手记时印象深刻的福柯叔残酷激越、绚烂悲烈的一生性纠结，那一句“在别人，是辩术。在他，存亡之秋。”明白了原来这才是在“用身体写作”的真意，我很鸡冻的买并看了这部大部头。一句话，非常非常的喜欢。
评分第一卷《认知的意志》讨论“权力/知识”问题：性从16世纪以来不但没有屈从于压抑机制，相反却服从于一个煽动不断增大的机制。各种作用于性的权力技术没有屈从于一个严格挑选的原则，而是服从于一个多元形式的性经验的撒播和移植的原则。第二卷《快感的享用》和第三卷《关注自我》讨论“自我技术”。第二卷：古希腊思想把性行为和快感享用看作是一个美学欣赏和道德选择的领域，古代的道德努力把人们的生活塑造成一种个人的艺术，快感的享用强调自我节制（驾驭欲望）而不是外在的法规，关注灵魂与真理而非肉体的男童之爱/柏拉图式的恋爱是最高级的爱。第三卷：以公元最初两个世纪古希腊罗马的文本研究为对象，探讨古代人关心自我的技术。“关注自我”不是停止其他的工作，而是在应有的活动中谨记人的主要目的需要在自我中，在自我与自我的关系中探寻。
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