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意識形態的崇高客體

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[斯洛文尼亞] 斯拉沃熱·齊澤剋
中央編譯齣版社
季廣茂
2017-7-1
358
70.00元
新世界新思想譯叢
9787511733696

圖書標籤: 齊澤剋  哲學  意識形態  政治哲學  文化研究  政治學  東歐  欲購   


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发表于2024-10-05

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圖書描述

《意識形態的崇高客體(第二版)》介紹從泰坦尼剋號的沉沒到希區柯剋的影片,從瓦格納的歌劇到海因萊因的科幻,從拉康到福柯,從黑格爾到馬剋思,從重大政治事件到猶太人的笑談,從狗智主義到排猶主義,從排泄問題到神學思辨……齊澤剋娓娓道來,令人盡享閱讀的快感。在這部極具原創性和挑釁性的著作中,齊澤剋概括瞭欲望的原理,把握瞭無意識的特質,解剖瞭意識形態的崇高客體,洞悉瞭“後現代”社會和主體的秘密。《意識形態的崇高客體(第二版)》是斯拉沃熱·齊澤剋的開山之作、種子之作和奠基之作,是瞭解其全部思想的門戶和索引。他後來的思想皆源於此,均為《意識形態的崇高客體(第二版)》的擴展和注釋。

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著者簡介

斯拉沃熱·齊澤剋,斯洛文尼亞盧布爾雅那大學社會學研究所資深研究員,歐美眾多大學客座教授,大名鼎鼎的歐陸哲學傢,魅力四射的演說傢,光彩奪目的文化理論傢,人稱“文化理論界的貓王”、“屹立於人類智力頂峰”的“盧布爾雅那巨人”,“幾十年來強大無比的傑齣闡釋者”,自稱“一定意義上的共産主義者”和“激進左翼分子”。他深受黑格爾主義、馬剋思主義和拉康精神分析理論的影響,擅長以通俗文化産品解讀拉康的精神分析理論,並以拉康精神分析理論、黑格爾哲學和馬剋思主義政治經濟學解析最新的社會文化現象。他“把一切納入自己的研究領域”,頗有“席捲天下,包舉宇內”之勢,同時“把理論的嚴密性與閱讀的強製性融為一爐”,“是反直覺觀察的大師”。

季廣茂,北京師範大學文學院教授、博士生導師,北京師範大學文藝學研究中心研究員,齊澤剋在中國最早的譯介者。主要研究方嚮:西方當代文學理論、文化理論和歐陸哲學。


圖書目錄


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用戶評價

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#囫圇吞棗,先啃掉基礎的一本再深入。

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不必用感傷的語調承認那根本上的空缺,這不可消除的不確定性正是所有真實(或者說,對真實的建構/真理的發生史)的源泉(或者說,剩餘;或者說,條件)。當齊澤剋使用“匱乏”、“創傷”來指稱那個永遠超齣其本質的存在時,他強調的是一種消極/積極辯證法:原樂亦即需求對自身的永不滿足,從而保證瞭需求的形式(不僅是內容)的永不間斷的自我變革/再生産(正如他舉的關於資本主義的例子)。不過,齊著力諷刺的“文本自我闡釋的無盡遊戲”主要針對於德裏達;但“錯誤如何成為真理的發生條件”之於福柯(正如瘋癲成為瞭理性社會揮之不去的構建前提與根本創傷)、“原樂”之於德勒茲(生産一切形式的無器官身體、永遠在瓦解和創造轄域/解域的逃逸綫),都明顯存在韆絲萬縷的關聯。齊無法擺脫後現代主義,因為兩者都確認瞭不確定性的不可消除性。

評分

第一部分相對而言最好懂,從第二部分開始我便眩暈瞭。從精神分析的層麵來探討意識形態,實則整本書是對拉康的追隨……書中涉及的很多詞匯都晦澀難懂,超齣瞭我的認知範圍,再讀下去也不過是走馬觀花。但高興的是對馬剋思的很多理論、泰坦尼剋號的沉沒以及康德和笛卡爾新添瞭一些有趣的看法。多看看相關論文,再戰。智力受到瞭無窮碾壓,倒也打磨瞭耐性????

評分

#囫圇吞棗,先啃掉基礎的一本再深入。

評分

大半個月,通勤中啃完。讀第三第四章時數次地鐵公交坐過瞭站……許多觀點、笑話都在幾本新著作中見過,卻依然充滿魔力。或許我是被剩餘快感套牢瞭吧。心服口服。 末尾兩章有幾處沒想明白,不著急,以後讀瞭黑格爾拉康原典再說。

讀後感

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读这个版本有几个比较大的问题 1,译者加注原文的情况很多,但多到了不必要的程度。很多很简单的词语也要加注,有点多余。 2,经常出印刷错误。我不知道译者看的是不是ocr转制出来的版本,经常有些令人啼笑皆非也很考想象力的印刷错误,如将É印刷为Ĝ(不知道哪个语言里...  

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没别的意思,只因这本书肯定是要再版的,为校对工作尽绵薄之力尔。 这本书里所有的「决断」都是观念论哲学在国内通行译法的「规定」(英文determination,德文Bestimmung)。该词的意思是我们人为对对象所作出的概念上的规定。 这本书中所有的「超验」都是目前国内通行译法中的...  

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几年前,在看哲学类电影的时候有一个名叫《变态电影指南》的片子进入了我的视野,一个胖胖的大胡子用一些我很喜欢的另类话语解读电影。 后来我在方所看书的时候,偶然从马克思一栏中翻出《意识形态的崇高客体》,被他神经质的表达吸引,那时我并不知道,这个齐泽克,就是楼上的...  

評分

意识形态可以分为五个阶段:特拉茜阶段,马克思阶段,曼海姆阶段,列宁阶段,西方马克克斯主义阶段。特拉西18世界末用意识形态命名了一门新科学——观念学,马克思认为意识形态是虚假意识或者错误观念,它起源于社会角色的阶级立场: 不同的人在经济生产中所处的位置和利益关切...  

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