具體描述
《意識形態的崇高客體(第二版)》介紹從泰坦尼剋號的沉沒到希區柯剋的影片，從瓦格納的歌劇到海因萊因的科幻，從拉康到福柯，從黑格爾到馬剋思，從重大政治事件到猶太人的笑談，從狗智主義到排猶主義，從排泄問題到神學思辨……齊澤剋娓娓道來，令人盡享閱讀的快感。在這部極具原創性和挑釁性的著作中，齊澤剋概括瞭欲望的原理，把握瞭無意識的特質，解剖瞭意識形態的崇高客體，洞悉瞭“後現代”社會和主體的秘密。《意識形態的崇高客體(第二版)》是斯拉沃熱·齊澤剋的開山之作、種子之作和奠基之作，是瞭解其全部思想的門戶和索引。他後來的思想皆源於此，均為《意識形態的崇高客體(第二版)》的擴展和注釋。
著者簡介
斯拉沃熱·齊澤剋，斯洛文尼亞盧布爾雅那大學社會學研究所資深研究員，歐美眾多大學客座教授，大名鼎鼎的歐陸哲學傢，魅力四射的演說傢，光彩奪目的文化理論傢，人稱“文化理論界的貓王”、“屹立於人類智力頂峰”的“盧布爾雅那巨人”，“幾十年來強大無比的傑齣闡釋者”，自稱“一定意義上的共産主義者”和“激進左翼分子”。他深受黑格爾主義、馬剋思主義和拉康精神分析理論的影響，擅長以通俗文化産品解讀拉康的精神分析理論，並以拉康精神分析理論、黑格爾哲學和馬剋思主義政治經濟學解析最新的社會文化現象。他“把一切納入自己的研究領域”，頗有“席捲天下，包舉宇內”之勢，同時“把理論的嚴密性與閱讀的強製性融為一爐”，“是反直覺觀察的大師”。
季廣茂，北京師範大學文學院教授、博士生導師，北京師範大學文藝學研究中心研究員，齊澤剋在中國最早的譯介者。主要研究方嚮：西方當代文學理論、文化理論和歐陸哲學。
圖書目錄
引論
第一部分徵兆
一馬剋思如何發明瞭徵兆？
1.馬剋思、弗洛伊德：對形式的分析
2.商品形式之無意識
3.社會性徵兆
4.商品戀物癬
5.極權主義的笑聲
6.狗智主義：意識形態的一種形式
7.意識形態幻象
8.信仰的客觀性
9.“律令就是律令”
10.卡夫卡：阿爾都塞的批判者
11.作為現實支撐物的幻象
12.剩餘價值與剩餘快感
二從徵兆到徵候
（一）對徵兆的諸種辯證
1.迴到未來
2.曆史中的重復
3.黑格爾與奧斯汀並駕齊驅
4.兩個黑格爾式的笑話
5.時間陷阱
（二）作為實在界的徵兆
1.作為徵兆的泰坦尼剋號
2.從徵兆到徵候
3.“在你之內又超乎你”
4.意識形態原樂
第二部分大對體中的匱乏
三“你想咋的？”
（一）同一
1.意識形態“縫閤”
2.描述主義與反描述主義
3.兩個神話
4.剛性指稱詞與小客體
5.意識形態歪像
（二）認同
1.意義的迴溯性
2.“後屈效應”
3.形象與凝視
4.從i（o）到I（O）
（三）超越認同
1.“你想咋的？”
2.猶太人與安提戈涅
3.幻象：用以屏蔽大對體欲望的屏幕
4.自身不一緻的原樂這個大對體
5.“穿越”社會幻象
四你隻能死兩次
1.兩種死亡之間
2.作為重復的革命
3.“末日審判這一視角”
4.從主人到領袖
第三部分主體
五哪一種實在界之主體
1.“根本沒有元語言”
2.陽物能指
3.作為客體的“列寜在華沙”
4.作為實在界的對抗
5.被迫作齣的自由選擇
6.對立項的契閤
7.另一個黑格爾式的笑話
8.作為“實在界的應答”的主體
9.S（A），a，φ
10.想必××的主體
11.想必知道
12.“怕犯錯誤……本身就是錯誤”
13.“超感性之物是作為錶象的錶象”
六不僅作為實體，而且作為主體
1.崇高之邏輯
2.“精神是根骨頭”
3.“財富就是自己”
4.設置的反思、外在的反思、確定的反思
5.設置預設
6.預設設置
齊澤剋其人其書
譯者後記
· · · · · · (收起)
讀後感
读这个版本有几个比较大的问题 1，译者加注原文的情况很多，但多到了不必要的程度。很多很简单的词语也要加注，有点多余。 2，经常出印刷错误。我不知道译者看的是不是ocr转制出来的版本，经常有些令人啼笑皆非也很考想象力的印刷错误，如将É印刷为Ĝ（不知道哪个语言里...
評分意识形态可以分为五个阶段：特拉茜阶段，马克思阶段，曼海姆阶段，列宁阶段，西方马克克斯主义阶段。特拉西18世界末用意识形态命名了一门新科学——观念学，马克思认为意识形态是虚假意识或者错误观念，它起源于社会角色的阶级立场： 不同的人在经济生产中所处的位置和利益关切...
評分几年前，在看哲学类电影的时候有一个名叫《变态电影指南》的片子进入了我的视野，一个胖胖的大胡子用一些我很喜欢的另类话语解读电影。 后来我在方所看书的时候，偶然从马克思一栏中翻出《意识形态的崇高客体》，被他神经质的表达吸引，那时我并不知道，这个齐泽克，就是楼上的...
評分没别的意思，只因这本书肯定是要再版的，为校对工作尽绵薄之力尔。 这本书里所有的「决断」都是观念论哲学在国内通行译法的「规定」（英文determination，德文Bestimmung）。该词的意思是我们人为对对象所作出的概念上的规定。 这本书中所有的「超验」都是目前国内通行译法中的...
評分0 人人都知道它是假的，谁也没打算把它当真，人们只是想从它那里得到更多利益。 制定者也没打算当真。他也需要所有人都不当真。这个游戏不需要真实，只需要有人玩下去，游戏才能玩下去。 1 以前一位教马基的老师，做声音洪亮状，做振振有词状，将几个哲学家比如马克思尼采海...
用戶評價
再次通讀此書，對齊澤剋的理解更近瞭一步，近期希望有時間再刷一遍
评分意識形態，最讓人絕望的一點不是說我們陷入某種睏境，然後走齣去，到另一片天地來（在這點上，柏拉圖的洞穴隱喻並不適用）。而是說，現實本身就是由意識形態所構建的，因為我們就生活在這裏麵。這種無法割裂的觀念現實，是一場難以治愈的慢性疾病。
评分再次通讀此書，對齊澤剋的理解更近瞭一步，近期希望有時間再刷一遍
评分不必用感傷的語調承認那根本上的空缺，這不可消除的不確定性正是所有真實（或者說，對真實的建構/真理的發生史）的源泉（或者說，剩餘;或者說，條件）。當齊澤剋使用“匱乏”、“創傷”來指稱那個永遠超齣其本質的存在時，他強調的是一種消極/積極辯證法:原樂亦即需求對自身的永不滿足，從而保證瞭需求的形式（不僅是內容）的永不間斷的自我變革/再生産（正如他舉的關於資本主義的例子）。不過，齊著力諷刺的“文本自我闡釋的無盡遊戲”主要針對於德裏達;但“錯誤如何成為真理的發生條件”之於福柯（正如瘋癲成為瞭理性社會揮之不去的構建前提與根本創傷）、“原樂”之於德勒茲（生産一切形式的無器官身體、永遠在瓦解和創造轄域/解域的逃逸綫），都明顯存在韆絲萬縷的關聯。齊無法擺脫後現代主義，因為兩者都確認瞭不確定性的不可消除性。
评分入坑瞭瓦格納（？
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