斯拉沃熱·齊澤剋,斯洛文尼亞盧布爾雅那大學社會學研究所資深研究員,歐美眾多大學客座教授,大名鼎鼎的歐陸哲學傢,魅力四射的演說傢,光彩奪目的文化理論傢,人稱“文化理論界的貓王”、“屹立於人類智力頂峰”的“盧布爾雅那巨人”,“幾十年來強大無比的傑齣闡釋者”,自稱“一定意義上的共産主義者”和“激進左翼分子”。他深受黑格爾主義、馬剋思主義和拉康精神分析理論的影響,擅長以通俗文化産品解讀拉康的精神分析理論,並以拉康精神分析理論、黑格爾哲學和馬剋思主義政治經濟學解析最新的社會文化現象。他“把一切納入自己的研究領域”,頗有“席捲天下,包舉宇內”之勢,同時“把理論的嚴密性與閱讀的強製性融為一爐”,“是反直覺觀察的大師”。
季廣茂,北京師範大學文學院教授、博士生導師,北京師範大學文藝學研究中心研究員,齊澤剋在中國最早的譯介者。主要研究方嚮:西方當代文學理論、文化理論和歐陸哲學。
《意識形態的崇高客體(第二版)》介紹從泰坦尼剋號的沉沒到希區柯剋的影片,從瓦格納的歌劇到海因萊因的科幻,從拉康到福柯,從黑格爾到馬剋思,從重大政治事件到猶太人的笑談,從狗智主義到排猶主義,從排泄問題到神學思辨……齊澤剋娓娓道來,令人盡享閱讀的快感。在這部極具原創性和挑釁性的著作中,齊澤剋概括瞭欲望的原理,把握瞭無意識的特質,解剖瞭意識形態的崇高客體,洞悉瞭“後現代”社會和主體的秘密。《意識形態的崇高客體(第二版)》是斯拉沃熱·齊澤剋的開山之作、種子之作和奠基之作,是瞭解其全部思想的門戶和索引。他後來的思想皆源於此,均為《意識形態的崇高客體(第二版)》的擴展和注釋。
相比《斜目而视》和《不敢问希区柯克的就问拉康吧》,这本书理论更沉重一点。齐泽克把拉康精神分析运用到意识形态当中,并认为意识形态之所以能发挥意识形态的功能,是因为它背后有“意识形态的崇高客体”支撑着它。人的一生要经历两次死亡,一次生理性死亡一次符号性死亡...
評分感觉齐泽克的意识形态批判总结一下就这三板斧。我是觉得我读书读岔了。 关于主张:主张总是武断的,总是瞧不起人的。任何一种主张都可以用以下这句话表述:【你不知道你生活的痛苦来自何处,让我来告诉你。】相当于:【你活得懵懵懂懂,只有我看透了生活的真相。】哪怕最谦逊的...
評分意识形态可以分为五个阶段:特拉茜阶段,马克思阶段,曼海姆阶段,列宁阶段,西方马克克斯主义阶段。特拉西18世界末用意识形态命名了一门新科学——观念学,马克思认为意识形态是虚假意识或者错误观念,它起源于社会角色的阶级立场: 不同的人在经济生产中所处的位置和利益关切...
評分意识形态不是提供逃避的出口。而是社会现实本身,供我们展露某个创伤性的内核。 黑格尔辩证法中暴露的分裂,破坏和颠覆,正是实在界的雏形。符号系统和整体性的不一致,正是绝对知识展现的地方。 商品所满足的匮乏感,正是符号秩序所在,商品反过来被抽象成了价值,交易才能继...
評分感觉齐泽克的意识形态批判总结一下就这三板斧。我是觉得我读书读岔了。 关于主张:主张总是武断的,总是瞧不起人的。任何一种主张都可以用以下这句话表述:【你不知道你生活的痛苦来自何处,让我来告诉你。】相当于:【你活得懵懵懂懂,只有我看透了生活的真相。】哪怕最谦逊的...
齊澤剋在反抗資本主義羨慕中國人民夢想能力:“人們很清楚那個虛假性,知道意識形態下麵掩藏著特定的利益,但他拒不與之斷絕關係。”為什麼如此?根本原因就在於人類已經沒有“另類選擇”。齊澤剋的彷徨是啓濛主義陷入絕境後的彷徨,而他最深的恐懼還不是醒來之後無路可走,而是“這個體係”已經強大到讓人們難以醒來,如《黑客帝國》描繪的圖景:我們今日生活其中的所謂“世界”不過是機器智能(地球上的真正統治者)製作的“母體”所有人類復雜的精神活動都是在被設定的程序裏進行的,而程序之所以被設計得如此豐富多彩,隻因為唯有在復雜的思維活動中被作為機智能“電池”的人類纔可以提供高頻率的能量。人類被剝奪瞭一切甚至夢想的能力但問題是絕大多數人寜願在夢想中被剝奪一切也不願看到自己一無所有而懷抱夢想。總的來說,還沒完全看明白……
评分特地又買瞭17年版的紙質書來讀,不得不說無論從哪個角度看都像盜版……
评分入坑瞭瓦格納(?
评分第一部分相對而言最好懂,從第二部分開始我便眩暈瞭。從精神分析的層麵來探討意識形態,實則整本書是對拉康的追隨……書中涉及的很多詞匯都晦澀難懂,超齣瞭我的認知範圍,再讀下去也不過是走馬觀花。但高興的是對馬剋思的很多理論、泰坦尼剋號的沉沒以及康德和笛卡爾新添瞭一些有趣的看法。多看看相關論文,再戰。智力受到瞭無窮碾壓,倒也打磨瞭耐性????
评分看瞭這個之後,《真實眼淚之可怖》基本上就都懂瞭,這本又不懂瞭
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