圖書標籤: 吳飛  奧古斯丁  哲學  基督教  神學  政治哲學  思想史  宗教   

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寫得相當好看的一本書。（貌似好看不好看已經成瞭我判斷書好壞的標準）

第一部分展示瞭創世的時間哲學與人的心靈秩序的關係，延伸到第二部分處理原罪中的身體靈魂問題。第三、四部分運用心靈秩序解釋在曆史中的心靈展開。第一、二部分詳讀，第三、四部分略讀。前半部分論證結構較為嚴緊，後半部分則處理大量曆史解釋問題，可能因為閱讀方法的原因稍顯散漫。沒有讀過其他奧古斯丁文本或研究，對內容不做評價。應當是很好的導論。（以及，所有老師當把文章寫成書的時候都會自黑“又臭又長”麼233333）

洋洋灑灑

詮釋《上帝之城》的心靈-曆史：奧古斯丁對古典文明之殺父娶母【2】；尤西比烏《編年史》和奧羅修斯的《曆史》；Marrou解釋末日為永恒的上帝與世界曆史的關係。“他並不認為兩座城真的有個時間上的終結，因為地上之城的終極惡和上帝之城的終極善，都內在地存在於兩座城的曆史當中。” 【437 】 “以理性控製情感，本來是古代哲學傢們追求和盡可能踐行的生活境界，奧古斯丁卻連自然的本能都否定瞭，...人們從此生活在一個沒有真正的自然、命運、偶然、德性、悲劇性的世界中。所有的關係都變成瞭自我與更深的自我的關係。”【497】“心靈-曆史”的框架甚至在當代西方都無法被撼動（哈姆雷特的心靈世界）；最後：“現代的中國人...或許還有一點微茫的希望，因為我們中的許多人還沒有參與這個罪行。”【509】有洞察，但綫條粗糙。

深入奧古斯丁的著作。對各傢論說有同情的理解，並能站在更為宏觀的古今思想史變遷的角度對這些論說進行評判。惜乎部分內容稍嫌重復纍贅。

一篇上课作业（讨论稿/演讲稿），因为参考了这本书里的很多内容，所以就备份在这里了。 摘要：由于恶的存在与上帝的全知全能全善构成矛盾，历代神哲学家力图解决恶的问题，创立“神正论”，对恶追本溯源。以《创世纪》的记载为文本基础，我认为恶来源于人类自由选择后形成的原...

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读《心灵秩序与世界历史》，吴飞老师对奥古斯丁的研究是深入深刻的，给人以巨大启发。这样一种学者风范和学者精神，实在令人佩服。可是讽刺的是，作为吴老师深入研究对象的奥古斯丁却并没有成为吴老师的精神偶像，甚至吴老师还说“这座大厦的确宏伟高峻，令人心驰神往，但缺乏...  

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