具体描述
《自我与历史的戏剧》出版于1955年，被评价为尼布尔最为理论性和最深刻的著作。
序言中作者坦言，书中对自我的分析受到犹太哲学家马丁·布伯《我与你》的影响。第一部分论及人的独特性，作者把人视为一种不断“对话”的存在，生活在与自我、他人的对话之中；自我作为共同体的成员，也生活在历史的戏剧之中。第二部分，作者结合传统历史思想资源，批判经验文化以及对人性的错误认识。第三部分，论及财产、等级和正义问题，共同体的整合，以及个体和集体的命运。
作者简介
作者简介：
莱因霍尔德·尼布尔（Reinhold Niebuhr，1892-1971年），美国当代最伟大的政治哲学家、思想家以及公共知识分子，毕业于耶鲁大学。1964 年，尼布尔被授予“杰出贡献总统自由勋章”。卡特、克林顿等美国前总统都喜欢把尼布尔的著作当作其“政治圣经”在讲话中引用，前美国总统奥巴马也称自己受其影响。2017年，美国公共广播公司称其为“美国的良心”。
著作有《道德的人和不道德的社会》、《人的本性与命运》（被Modern library列为二十世纪最重要的二十本非虚构类图书之一）、《光明之子与黑暗之子》（北京大学出版社，2011年）等。
译者简介：
方永，武汉大学哲学学院副教授，哲学博士。主要研究领域为伦理学原理、伦理思想史、宗教伦理学。
目录信息
第一章 人的自我的独特性
第二章 自我的内在对话
第三章 自我的意志与良心之间的对话
第四章 自我的野心和欲望的阶梯以及良心的疑虑
第五章 时间和空间里的自我
第六章 自我及其身体
第七章 自我与他者之间的对话
第八章 自我及其共同体
第九章 在历史之剧中，自我既是创造者也是受造物
第十章 自我与历史的戏剧
第十一章 历史知识的问题
第十二章 自我及其对终极意义的追求
第二部分
第十三章 希伯来文化和希腊文化处理自我与历史问题的不同方式
第十四章 新约群体的信仰和教义
第十五章 基督徒一致同意的教义和本体论
第十六章 自我及其戏剧： 中世纪综合体之解体过程之中人们所理解的理性和自然
第十七章 对自然的认识和对人性的误解
第十八章 经验主义文化的最高成果： 对某些显见“事实”无知
第三部分
第十九章 在变动不已的文明和日益扩张的社会中的基督教信仰资源
第二十章 民主政府里的有机体和人造物
第二十一章 财产、社会等级和正义问题
第二十二章 世界共同体的整合
第二十三章 当前形势下个体和集体的命运
索引
· · · · · · (收起)
读后感
先吐个槽。编辑似乎还停留在80年代，缺乏最基本的读者角度的焦虑，文字密密麻麻。着实令人惊讶。 另外这个外壳的材料也殊为奇怪，看了几遍之后脏的惨不忍睹。必须要说明，本人还是有基本的清洁习惯。 似乎从香港引进版本，翻译有些拗口，但瑕不掩瑜。读完后争取写个完整的读后...
评分先吐个槽。编辑似乎还停留在80年代，缺乏最基本的读者角度的焦虑，文字密密麻麻。着实令人惊讶。 另外这个外壳的材料也殊为奇怪，看了几遍之后脏的惨不忍睹。必须要说明，本人还是有基本的清洁习惯。 似乎从香港引进版本，翻译有些拗口，但瑕不掩瑜。读完后争取写个完整的读后...
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用户评价
学者型书。尼布尔拉拉杂杂批判了很多，要旨却很隔膜。讲的是“自我”在哲学史、心理学、宗教以及政治共同体中的一些概念经验。自我的本体论知识似乎是无效的，认为自我必须置身于历史的具体的戏剧化情境中…作者更愿意说的是理性主义的徒劳，马克思主义
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