導言：作為科學體係第一部分的《精神現象學》的任務001

第一節 現象學體係和哲學全書體係 004
第二節 黑格爾對科學體係的理解 013
a） 哲學作為“科學” 013
b） 絕對的和相對的知識；哲學作為科學的體係 018
第三節 標明體係第一部分特徵的兩個標題的意義 023
a） “意識經驗的科學” 023
b） “精神現象學的科學” 030
第四節 《精神現象學》作為體係之第一部分的內在任務 034
a） 絕對知識的自我實現 034
b） 對《現象學》意圖的誤解 036
c） 與黑格爾爭辯的條件038預先考察 041
第五節 《現象學》的前提，其始於絕對的絕對開端 043
a） 精神之自我實現的階段 044
b） 哲學作為其前提的展開；有限性問題和黑格爾的無限性難題 047
c） 關於文獻，關於“存在”和“存在者”的術語以及閱讀時的內心態度的簡短提示 051

第一部分：意識 055

第一章 感性確定性 057
第六節 感性確定性的直接對象 058
a） 直接知識作為我們絕對認知者的必然的最初對象 058
b） 事實本身的自在和自為存在以及“旁觀”絕對知識；“超離的”絕對知識 062
c） 感性確定性之對象或知識的直接性；“純存在”，現存性 067
d） 感性確定性的直接的純存在中的差彆和中介性——“這一個”樣例之豐富性，作為我或作為對象的這一個 073
e） 直接性和中介、本質和非本質的東西在感性確定性本身上的差彆之經驗；作為本質的這一個，它作為現在和這裏的意義，作為這一個的本質之共相 075
f） 錶述共相的語言和所意指的個彆——存在論差異和辯證法 079
第七節作為直接之物之本質的中介性和辯證的運動 084
a） 意指活動作為感性確定性之本質；意指活動的當時性和普遍性 084
b） 我與對象無差彆的感性確定性的直接性；已經指齣的個彆現在通過其運動達到共相087
c） 作為對有限事物之揚棄，作為辯證法的絕對知識之無限性；與黑格爾辯證法爭辯的開端——存在之無限性或有限性 090
d） 有關存在之無限性問題的照準點：精神從相對的東西中超離；無限性的邏輯的和主觀的根據 094
第二章 知覺 101
第八節 知覺意識及其對象 101
a） 知覺作為感性確定性和知性之間的中介和過渡 101
b） 物作為知覺之本質性的東西；物性作為特質之“又”的
統一 105
c） 作為特有品性之條件的物的排他的統一性；知覺對象之特有品性和錯覺之可能性 108
第九節 知覺進行中介的矛盾性 111
a） 錯覺之可能性作為抓取和反思的知覺本身之矛盾的根據 111
b） 作為抓取和反思的知覺中的物之矛盾的“一”和“又”的交替分配 114
c） 物自身中的矛盾——自為存在和為他存在——以及知覺之反思的落空 116
第三章 力和知性 121
第十節認識的絕對性 121
a） 作為存在論的絕對認識 121
b） 物的矛盾性在其作為力的本質中的統一 126
c） 有限的和絕對的認識——“現象和超感的世界” 131
第十一節從意識嚮自我意識的過渡 139
a） 力與諸力的遊戲；為他存在中的自為存在 139
b） 諸力之遊戲的現象和規律的統一 144
c） 自我的無限性；作為λóγο的精神，自我、神和ǒν 153

第二部分：自我意識157

第十二節 自我意識作為意識之真理159
a） “它本身之確定性的真理”159
b） 從意識嚮自我意識過渡的意義 162
第十三節 自我意識的存在 168
a） 在其獨立性中贏獲本己之本己存在 168
b） 自持之物的新的存在概念，生命；黑格爾那裏的存在與時間——“存在與時間” 173

結論 183
編者後記 184
重要詞語德漢對照錶 189
· · · · · · (收起)