具体描述
明明是一部极其严肃的文学批评专著，有时候却更像一本书写上海的颓废放荡的小说，或者像一篇妖艳华丽的散文，厚重的文字铺展开来又形成一张时空错落的文化地图，将上海这座城市在大时代中悲情传奇的命运细细勾画出来。
李欧梵精彩重塑摩登上海的文化肖像，并由此奠定其在文化研究领域的先锋地位。
作者简介
李欧梵，1939年生于河南，台湾大学外文系毕业，哈佛大学博士。曾任教于芝加哥大学、印第安纳大学、普林斯顿大学、香港科技大学、哈佛大学等，现为哈佛大学东亚系荣休教授、香港中文大学讲座教授、台湾“中央研究院”院士。著有《铁屋中的呐喊》《上海摩登》《西潮的彼岸》《狐狸洞话语》等。
李欧梵先生被学界认为是继夏济安夏志清之后海外研究现代文学的的第二代华人学者。他常自喻为“狐狸型”学者，因为在学术上每每"喜新厌旧""东摸西碰"。学者王德威赞誉李欧梵"但开风气不为师""处处用功，而又无所计较"。在治学上，李欧梵多方出击，频频得胜，其著作更是纷芜庞杂，极尽"狐狸"之所能。他的老本行现代文学研究自不必说，一本《铁屋里的呐喊》就把被神化的鲁迅还原成"人"。在文化研究上面，一本《上海摩登》集现代都市文学、报纸期刊等诸多文化要素研究于一体，奠定其内地文化研究先锋的地位，其把张爱玲定位为现代文学史上都市文学的终结者，让人耳目一新。
此外，李欧梵当年赴美求学时多有寂寞，便以看电影、听音乐打发时间，由此竟也闯出一条新路，从而对电影工业特别是香港通俗电影有独树一帜的研究。还有，他对上至琼瑶下至王文华等通俗小说也有高见。甚至于日本动漫《风之谷》，他竟用来作为教授卡夫卡的"道具"。可谓大俗大雅，雅俗共赏。
在某种意义上，李欧梵并非甘于固守书斋学院的传统知识分子，他表现得更像是一位公共知识分子。现代性理论是他的"手术刀"，中国现代文学是他的老本，文化研究是他的"新欢"，通俗文化是他的"业余爱好"。
目录信息
中文版序
第一部分 都市文化的背景
第一章 重绘上海
第二章 印刷文化与现代性建构
第三章 上海电影的都会语境
第四章 文本置换：书刊里发现的文学现代主义
第二部分 现代文学的想象：作家和文本
第五章 色，幻，魔：施蛰存的实验小说
第六章 脸、身体和城市：刘呐鸥和穆时英的小说
第七章 颓废和浮纨：邵洵美和叶灵凤
第八章 张爱玲：沦陷都会的传奇
第三部分 重新思考
第九章 上海世界主义
第十章 双城记（后记）
附录
《上海摩登》韩文版序
漫谈（上海）怀旧
都市文化的现代性景观：李欧梵访谈录
上海，从过去到现在：若干文化反思
· · · · · · (收起)
读后感
这本书分为三个部分，第一部分是上海都市文化的背景，第二部分主要讲以新感觉派和张爱玲为主的都市文学，第三部分则重新思考30、40年代的上海世界主义和香港对老上海的怀旧以及80年代后都市上海的重建。 首先，上海的历史。我们知道，上海不是文化古都，不像西安、南京、北京、...
评分 评分这本书分成三部分：第一部分叫做“都市文化的背景”，第二部分叫做“现代文学的想象”，最后一部分为“重新思考”。前两部分各有四章，最后一部分有两章，再加上一个后记。所谓“上海的世界主义”的思考，显然与全书前面的论述有些衔接不上；因此不妨先注意前面两个部分。（按...
评分说明：这仅是一篇读书笔记，或者说是读后感。 “解放多年后的上海，已经从一个风华绝代的少妇变成了一个人老珠黄的徐娘。” 无论如何，或许正是这种充满了失落感的“怀旧”促使李欧梵开始他的这次上海都市文化之旅，虽然他自己对此竭力否认——“我对老上海的感情，的确不仅仅...
评分《上海摩登——一种新都市文化在中国1930-1945》是哈佛大学教授李欧梵的著作，2001年北京大学出版社出版。该书以上海为研究中心，论述了上海都市文化的构建及其体现的中国现代性。该书共三个部分，在第一部分中，作者通过描述外滩建筑、百货大楼、咖啡馆、跑马场、城市的游手好...
用户评价
接个地气儿
评分【2018读书计划•伍拾叁】终于读完，毛边本。哈佛学派的关于中国社会学著作总是很耐看，对于素材的重视程度很高。本书改变了我之前对于张爱玲的无知偏见，同时也让神一样的鲁迅略微回归凡间。
评分他搭建了一个平台，细密的布景，浓重切题的配乐，之后再慢慢地请演员登台。演员登台后，又留下华丽的舞台。因此这绝不是一只本城市史，而是一本以城市为中心的人和文本的历史。城市在这里是舞台和气氛，文本在其中穿行。
评分后面讲文学和作家的部分粗略地翻阅了，前面和最后几篇讲都市文化的收获比较多。可以说是研究上海的must read了，而且行文流畅没有学术装逼。赞。
评分重绘上海，重新考量上海作为读书的现代性和上海电影中的都会语境，回到施蛰存、刘呐鸥、穆时英、邵洵美、叶灵凤和张爱玲等作家的文学文本里讨论上海现代文学和想象。就我个人来说，影像最深的莫过于对上海-香港之双城记的讨论：李欧梵老师在书中论述了两个城市错综复杂的关系：从殖民后殖民化的角度来看，香港曾是上海传奇大都会的可怜镜像，是上海抗战时期的大后方和避难地；四十年代张爱玲的上海把香港作为“她者”；随着香港经济腾飞，香港对老上海怀着越来越强烈的乡愁，并由大众媒体使之巩固而不被遗忘；九十年代的香港困扰于身份焦虑，将旧上海视为“她者”以定义自身。从而也启发了我对最爱的电影《阮玲玉》更深入的思考，它在香港和上海间“建立起某种超越历史的象征性联系”，阮玲玉与张曼玉的模仿间的逼真效果强调了二者的历史距离。
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