具体描述
本书是日本学者深町英夫撰写的关于中国国民党新生活运动的专书。对国民精神的改造，需从生活形态的重塑开始。于是，在主政者的倡导下，在全国上下展开了声势浩大的对于诸如卫生习惯、吃喝拉撒以及儿童养育方法等国民生活领域的“切身”改造。在国家面临深刻的内忧外患之际，国民党政权何故发动并持续了这种略带肤浅、琐碎之嫌的启蒙运动？国民党政权何故且如何企图介入、干预中国人民的日常生活？在深町教授看来，由蒋介石发起的新生活运动，正是某种类型的“教养身体的政治”。透过历史学家之眼，又能于这场奇妙的运动中获得何种新鲜的发现？
作者简介
深町英夫，日本中央大学经济学部教授，日本中国研究中生代代表人物，著述颇丰。出版著作有《近代广东的政党·社会·国家：中国国民党及其党国体制的形成过程》（社会科学文献出版社2003年版）、《孙文革命文集》（编译，岩波书店2011年版）、《中国议会100年史：谁代表谁？》（编著，东京大学出版会，2015年版）、《孙文：近代化的歧路》（岩波书店，2016年版）等。
目录信息
第一章 苹果的回味——思想
第二章 星火燎原／乐队花车——政治
第三章 蒋公的新衣——社会
第四章 敌乎？友乎？——日本人
第五章 谁该教养孩子？——家庭
第六章 谁为国捐躯？——军事
第七章 奢侈的保镖？——美国人
末章 中国人是爱迪生吗？
· · · · · · (收起)
读后感
经常有人感慨“中国人为什么连一点小事都做不好”，呼吁提倡了多少年了，随地吐痰、插队、闯红灯的现象还是到处可见。不过，说这话的人显然没有意识到的一点是，“小事”并不因其“小”就更容易做到，恰恰相反，往往倒更难得多，因为这些日常行为举止的改变，牵涉到的是整个社...
评分经常有人感慨“中国人为什么连一点小事都做不好”，呼吁提倡了多少年了，随地吐痰、插队、闯红灯的现象还是到处可见。不过，说这话的人显然没有意识到的一点是，“小事”并不因其“小”就更容易做到，恰恰相反，往往倒更难得多，因为这些日常行为举止的改变，牵涉到的是整个社...
评分经常有人感慨“中国人为什么连一点小事都做不好”，呼吁提倡了多少年了，随地吐痰、插队、闯红灯的现象还是到处可见。不过，说这话的人显然没有意识到的一点是，“小事”并不因其“小”就更容易做到，恰恰相反，往往倒更难得多，因为这些日常行为举止的改变，牵涉到的是整个社...
评分 评分日本人研究中国1930年代蒋公发起的“新生活运动”的书。粗粗翻阅一遍，倒也能够长一些见识。以下主要以摘编为主，而后稍加评论。 一 1934年，蒋介石在南昌发起新生活运动，从改善中国人的日常生活习惯开始，以“规矩和清洁”为目标，“我们要有合乎礼义廉耻的新生活，就要从不...
用户评价
这本书的论证过程非常严谨，但同时又充满了一种人文关怀的温度，让我感到它并非只是一个冰冷的学术研究，而是充满了对个体生命体验的尊重和关注。我印象深刻的是，书中并没有回避那些关于身体的敏感和禁忌话题，而是以一种开放和探讨的态度，将它们呈现出来，并试图去理解其背后的社会成因。例如，对于“身体的羞耻感”的讨论，它就不仅仅停留在心理层面，而是将其与社会价值评判、文化规范以及权力结构联系起来，让我看到羞耻感是如何被制造出来的，又是如何被用来控制和规训个体的。这种深入的剖析，帮助我理解了许多自身以及他人身上曾经存在的困惑和不安。而且，书中引用的案例非常丰富，涵盖了历史、文化、社会等多个层面，这使得它的论点更具说服力，也让阅读过程更加生动有趣。每一次阅读，都像是在与一个睿智的思想家进行对话，他不断地抛出问题，引导你去思考，去质疑，去发现那些被你忽略的层面。
评分这本书给我带来的最大改变，是让我不再将身体视为一个独立于社会而存在的“自然”实体，而是将其看作一个被深刻嵌入社会肌理的政治场所。书中的论述，如同拨开了层层迷雾，让我看到原来我们习以为常的关于身体的许多观念，例如关于年龄、性别、种族、能力等与身体相关的界定，都并非天然存在，而是社会建构的结果，并且这些建构往往服务于某种特定的权力关系。我回想起自己曾经对某些身体形态的偏见，或者对某些生活方式的盲目追求，很多时候都是在不知不觉中被社会舆论和文化潮流所影响。这本书并没有直接给出“应该如何”的答案，而是提供了一种看待和理解身体问题的新视角。它鼓励读者去质疑那些看似理所当然的教条，去审视那些隐藏在“健康”、“美貌”、“正常”等标签背后的权力运作。我发现，一旦开始从这个角度去观察，整个世界都变得不一样了。那些曾经被我忽视的细节，比如广告中对理想身体的描绘，学校里关于体能训练的要求，甚至是我们日常生活中对谈论身体的语言方式，都显现出了其背后的政治意图。
评分《教养身体的政治》这本书，与其说是一本知识性的读物，不如说是一场持续性的思维实验。它没有提供现成的答案，而是引导你去探索那些复杂而深刻的问题。我常常在阅读某一个章节时，会立刻联想到自己生活中的一些具体例子，然后开始在书本的框架下进行分析和理解。比如，书里关于“身体的控制”如何与社会生产力挂钩的讨论，让我立刻想到在职场中，人们如何被要求保持精力充沛、外表整洁，以符合“专业形象”，以及这种要求背后，其实是对劳动者身体能量的一种榨取。这种联系，让我感到一种前所未有的洞察力，好像看到了那些平时被掩盖起来的运作逻辑。更重要的是，这本书并不止步于批判，它也提出了关于如何重新夺回身体主导权的可能性。它鼓励我们去认识到，即使在强大的社会压力下，个体依然有可能通过反思、质疑和行动，来挑战那些不合理的规范，并重新定义自己身体的意义。这种积极的导向，让我觉得这本书不仅具有学术价值，更具有实践意义，它能够激励我们去思考，并可能改变我们与自身身体的关系。
评分这本书的阅读体验，与其说是在获取信息，不如说是在进行一场深入的自我对话，或者说，是一次对自身存在方式的深刻反思。它没有提供简单的答案，也没有强加任何一种固定的立场，而是通过层层递进的论证，引导读者一步步地去探索和理解。我常常在阅读的过程中停下来，反复咀嚼书中的某些段落，思考它所提出的观点如何在我的个人经历中找到印证。例如，书中对于“身体的规范化”的讨论，让我联想到在成长过程中，我们是如何被教导要保持某种体态，要遵循某种着装规范，要控制某些情绪的表达，而这些“应该”和“不应该”，很多时候都被包装成“为了你好”或者“这是社会常识”。这种无形的教化，逐渐内化在我们对身体的认知中，甚至让我们觉得，这些规范是自然的、理所应当的。直到读到这本书，我才意识到，这些所谓的“自然”和“常识”，其实是经过精心设计的，是为了维护特定的社会秩序和权力结构。这种觉察，既带来一种解放感，因为我开始能够辨识并挑战那些束缚我的不合理规范；同时也带来一种警醒，因为我意识到，即使我想要挣脱，也需要时刻保持警惕，以免再次落入新的陷阱。
评分《教养身体的政治》这本书，为我提供了一种全新的视角来审视我与身体的关系，以及身体在整个社会结构中所扮演的角色。在阅读之前，我或许会认为身体是一个相对私人的领域，我的感受和选择是自由的，但这本书让我看到，即便是最私人的身体体验，也深深地烙印着社会和政治的痕迹。它挑战了我对“健康”、“美丽”、“正常”等概念的固有认知，让我意识到这些定义并非普适真理，而是特定历史时期和文化背景下的产物，并且往往与权力关系紧密相连。书中对于“身体的商品化”的探讨尤其让我警醒，我开始意识到，我们所追求的很多身体上的改变，比如减肥、塑形、抗衰老等，很多时候是在迎合商业化的标准，而忽略了身体本身的自然律动和多样性。这种认识，让我觉得有必要重新审视我对自身身体的态度，并尝试去拥抱那些更加多元和包容的身体观念。这本书的价值，就在于它能够引发深刻的反思，并促使我们去质疑那些被认为是理所当然的社会规范，从而在个人层面和更广泛的社会层面，寻求一种更自主和更解放的身体实践。
评分这本书的深度和广度让我印象深刻，它不仅仅局限于某个特定的身体议题，而是从一个更宏观的视角，将身体与社会、权力、文化等诸多因素联系起来进行考察。我特别欣赏书中对于“身体的可见性”与“身体的无形规训”相结合的分析。一方面，社会通过各种方式让某些身体特征变得“可见”和“重要”，例如通过媒体宣传特定的审美标准，通过法律规定某些身体行为的合法性；另一方面，社会又通过更隐蔽的方式进行规训，例如通过塑造我们的价值观，影响我们对自身身体的认知，让我们自觉地去符合某些社会期望。这种双重作用，使得身体的政治性变得更加复杂和难以察觉。我开始意识到，那些我们认为是个体自由选择的行为，比如选择某种饮食方式，或者选择某种运动习惯，很多时候都可能是在不知不觉中，被社会所引导和塑造。这本书的意义在于，它提供了一种批判性的工具，帮助我们去辨识和理解这些影响，并鼓励我们去探索一种更自主、更具反思性的身体生活方式。
评分《教养身体的政治》这本书，为我打开了一扇全新的认知大门，让我看到了身体背后那些隐藏的、深刻的社会和政治维度。在阅读之前，我可能更多地将身体视为一个生物学实体，或者是一个纯粹的个人空间。但这本书则深刻地指出，身体从来都不是孤立存在的，它深深地嵌入在社会、文化和权力结构之中，并受到这些力量的塑造和规训。书中对于“身体的边界”的讨论，让我开始反思，我们是如何通过各种方式来界定身体的“内部”和“外部”，例如关于隐私、关于界限、关于健康风险的观念，这些界限的划定，其实都蕴含着丰富的社会和政治意义。我开始意识到，我们对身体的感知和体验，很大程度上是受到社会文化观念的影响。例如，某些文化对身体的暴露程度有不同的接受度，某些社会则对特定身体部位的关注度更高，这些差异都反映了不同的社会价值观和权力动态。这本书的价值在于，它鼓励我们去审视这些看似自然的身体观念，并去理解它们是如何被建构起来的，以及它们在多大程度上影响着我们的身体体验和自我认知。
评分《教养身体的政治》这本书，如同一个精密的解剖刀，剖析了我们与身体之间错综复杂的关系，以及这种关系如何被权力所塑造和利用。我尤其被书中关于“身体的驯化”的章节所吸引。它不仅仅是关于肉体上的约束，更是关于思想和意识的潜移默化。书中的例子，从历史上的宗教禁欲到现代的健身文化，从对儿童身体的早期教育到对疾病的诊断和治疗，都展现了社会如何通过各种方式，将身体塑造成符合其期望的模样。这种塑造，往往以“健康”、“美丽”、“效率”等名义进行，但其背后隐藏的，却是对个体自主性的侵蚀和对特定社会价值观的推广。我开始反思，我们对“健康”的追求，是否真的纯粹源于对生命的热爱，还是在某种程度上被商业化的健康理念所裹挟，被迫追求一种“完美”的身体状态？我们对“美”的定义，是否受到了媒体和时尚产业的过度影响，而忽略了身体多样性和内在魅力的价值？这本书让我看到了，身体不再是纯粹的生物学存在，而是一个被注入了意义、被赋予了价值、也被施加了规训的社会文化符号。它让我意识到，要真正拥有自己的身体，就需要去理解和批判那些试图控制和定义我们身体的力量。
评分这本书的语言风格非常独特，既有学术的严谨性，又不乏文学的感染力，使得阅读过程既充满启发性，又不会感到枯燥乏味。我尤其欣赏书中那些精妙的比喻和深刻的洞察，它们常常能够一下子点醒我，让我豁然开朗。比如，书中将身体比作一块被不断书写的文本，而社会则是那个书写者，这种比喻非常形象地揭示了身体是如何被社会意义所填充和塑造的。阅读过程中，我常常会产生一种“原来是这样！”的顿悟感，仿佛一直以来困扰我的许多问题，都在书中的论述中得到了清晰的解答。更重要的是，这本书不仅仅是对现有社会现象的剖析，它还为我们提供了一种思考未来方向的可能。它鼓励我们去认识到，虽然身体是被社会所规训的，但我们并非完全被动的接受者。通过批判性的思考和有意识的行动，我们依然有机会去重新定义和塑造我们与身体的关系，去争取身体的自主权和解放。这种积极的力量，是这本书带给我最宝贵的财富之一。
评分《教养身体的政治》这本书，在我拿到它之前，脑海里就已经构思了无数种它可能的样子。也许是关于历史上的某些身体改造仪式，或者是一些关于禁欲与享乐的哲学思辨，又或者是现代社会里我们如何通过各种方式塑造和控制自己的身体。然而，当我真正翻开这本书，却发现它远比我最初的想象要深邃和广阔。它并非仅仅关注身体本身，而是将身体置于一个更宏大的社会、文化和权力结构的视角下进行审视。书中的论述，如同一双锐利的眼睛，穿透了我们习以为常的关于身体的表象，直抵那些隐藏在日常实践背后的运作机制。它让我开始重新审视那些我从未质疑过的观念：比如，我们为什么认为某些身体是“健康的”或“不健康的”，某些行为是“自然的”或“不自然的”，以及这些定义是如何被社会建构并又如何反过来影响我们对自身身体的认知和体验的。这本书带来的冲击，不仅仅是对知识的增添，更是一种思维方式的重塑，让我意识到，我们对身体的理解和对待，从来都不是个体自由意志的纯粹体现，而是深深烙印着时代的印记、社会的力量以及看不见的规制。它像一本启示录，揭示了身体背后潜藏的政治性，让我不禁思考，作为个体，我们又如何在这样的政治语境中，寻找并确立自己身体的主体性。
评分本以为会是又一本生拌史料沙拉，但“为何蒋会在内忧外患之际搞这么个鸡毛蒜皮的运动”的问题意识倒是一直很明确，可惜以“教养身体”为主线的论述并不能完全支撑起回答，越到后面几章就越泄气。末章把新生活运动和除四害、五讲四美和京奥讲文明的政令运动作了勾连，总感觉作者有一肚子话想说但成文时又克制得可怕……
评分谁都知道我国的运动都是政治，不是文化
评分还不错。但是前半本的那种「作为权力的载体，被权力所凝视的身体」的主题在后半本很难找到，只能看到一个个已经形成了的垂直的权力。
评分四星半，很好了，读完才注意到是日人研究，没有日人研究的毛病，更难得了。
评分还不错。但是前半本的那种「作为权力的载体，被权力所凝视的身体」的主题在后半本很难找到，只能看到一个个已经形成了的垂直的权力。
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