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[美] 巫鸿

世纪文景/上海人民出版社

世纪文景

文丹

2017-7

288

99.00元

精装

文景·巫鸿作品系列

9787208143494

图书标签: 艺术史巫鸿艺术美术史中国艺术研究书画海外中国研究

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发表于2025-01-22

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图书描述

屏风入画，画入屏风。

集合了准建筑形式、绘画媒材和绘画图像的多样角色与模糊身份，屏风赋予画家绝妙的灵感，也给希望提供崭新视角、探寻复杂路径的美术史家带来契机与挑战。

本书的研究将围绕屏风展开，打破图像、实物和原境之间的界限，涵盖多种艺术和文化类型，从肖像与图画叙事到窥视与伪装，探索屏风在中国艺术中的独特地位，进而关注一个颇为宏大的问题——什么是传统中国绘画？

答案在层叠纵深的空间之内，在亦真亦幻的画屏之上，在绵联展现的手卷之中。

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著者简介

巫鸿（Wu Hung）

著名美术史家、批评家、策展人，芝加哥大学教授。

1963年考入中央美术学院美术史系学习。1972—1978年任职于故宫博物院书画组、金石组。1978年重返中央美术学院美术史系攻读硕士学位。1980—1987年就读于哈佛大学，获美术史与人类学双重博士学位。随即在哈佛大学美术史系任教，于1994年获终身教授职位，同年受聘主持芝加哥大学亚洲艺术教学，执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任，兼任该校斯玛特美术馆顾问策展人。2008年成为美国国家文理学院终身院士，并获美国美术家联合会美术史教学特殊贡献奖，成为大陆赴美学者获得这两项荣誉的第一人。

其著作包括对中国古代、现代艺术以及美术史理论和方法的多项研究，古代美术史方面的代表作有《武梁祠：中国古代画像艺术的思想性》（1989）、《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》（1995）、《重屏：中国绘画中的媒材与再现》（1996）、《黄泉下的美术：宏观中国古代墓葬》（2010）、《废墟的故事：中国美术和视觉文化中的“在场”与“缺席”》（2012）等。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

“绘在郑真和李善故事间的屏风，不论是从文学还是从图像学意义上讲，和这两个故事都毫无关系。其作用纯粹在于它在图像结构或画面构图中的意义。它好似一个标点——与其说是句号，毋宁说是分号，通过突然改变透视关系来打断观者的欣赏。”“《合乐图》的观赏者们被迫扮演着从属角色，在欣赏这幅画时，他们的地位如同是去拜见画中那位主人。主人开始没有出现，这便更增加了悬念，并强化了他凌驾于观赏者之上的权力。观者不再像《韩熙载夜宴图》那样经由主人的眼睛来观看音乐表演。”“文徵明的画表达的是普遍的文人价值观，而不是特定的个人体验，因此他所描绘的安放着空白屏风的空旷草堂是现实原型的放大，以此成为潜在的崇拜偶像。但对于唐寅这位狂士而言，他的屏风…只不过是一面镜子，映照出他不断变化的身份。”闵齐伋版本西厢记插画

评分☆☆☆☆☆

本书也属于电子书不能彻底取代实体书的证据之一，平常喜欢时不时在书页上钩钩划划的我，面对如此考究的印刷完全不敢擅动，一如典雅庄重的文笔，对屏风乃至中国文化和生活本身的思考与阐述，选择屏风乃是因为其汇聚了实物、绘画媒材、绘画图像三重特性，屏风让绘画具备内在的叙事性，创造神秘感和悬念的物象，绘画图像反映社会生活之间的关系；《韩熙载夜宴图》是空间的艺术也是时间的艺术，透视的方式也是镜子反映内心，卷轴则是图像与文本共同构成的载体；白居易诗歌与屏风的交互，诗意的表达(诗文的明喻)转换成视觉的暗喻/视觉幻象；论及屏风的“幻视作用”时，中国版的皮格马利翁、杨国忠因屏风暂时瘫痪的故事等，简直精彩；总体而言巫鸿的研究方法十分值得借鉴学习推而广之；另外国外美术馆到底收藏了多少中国古董

评分☆☆☆☆☆

再刷一遍英文版

评分☆☆☆☆☆

作者从幻术、凝视与权力的角度来书写中国古代绘画中的重屏现象，多次提及麦茨、劳拉穆尔维等电影学者（感叹道：艺术理论真是可以互相借用，然后在各自领域中又成为新观点…）。作者对观看感觉的阐释空间很大，论述的过程个人觉得作者的感受力胜过逻辑和意义，好在切入视点很有趣，而且和当代的理论结合起来分析的法子，让古典绘画变年轻了。最后作者总结道，真正的元绘画是媒材和再现内容互相制约的，感觉这个结论挺有启发性的，因为这样就排除了一般画中画的表面幻术，也不是对内容具体和文本互涉的分析，而是上升到探讨元绘画的真正本质，更深一层了。这对我思考元电影也有启发。

评分☆☆☆☆☆