具体描述
屏风入画，画入屏风。
集合了准建筑形式、绘画媒材和绘画图像的多样角色与模糊身份，屏风赋予画家绝妙的灵感，也给希望提供崭新视角、探寻复杂路径的美术史家带来契机与挑战。
本书的研究将围绕屏风展开，打破图像、实物和原境之间的界限，涵盖多种艺术和文化类型，从肖像与图画叙事到窥视与伪装，探索屏风在中国艺术中的独特地位，进而关注一个颇为宏大的问题——什么是传统中国绘画？
答案在层叠纵深的空间之内，在亦真亦幻的画屏之上，在绵联展现的手卷之中。
作者简介
巫鸿（Wu Hung）
著名美术史家、批评家、策展人，芝加哥大学教授。
1963年考入中央美术学院美术史系学习。1972—1978年任职于故宫博物院书画组、金石组。1978年重返中央美术学院美术史系攻读硕士学位。1980—1987年就读于哈佛大学，获美术史与人类学双重博士学位。随即在哈佛大学美术史系任教，于1994年获终身教授职位，同年受聘主持芝加哥大学亚洲艺术教学，执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任，兼任该校斯玛特美术馆顾问策展人。2008年成为美国国家文理学院终身院士，并获美国美术家联合会美术史教学特殊贡献奖，成为大陆赴美学者获得这两项荣誉的第一人。
其著作包括对中国古代、现代艺术以及美术史理论和方法的多项研究，古代美术史方面的代表作有《武梁祠：中国古代画像艺术的思想性》（1989）、《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》（1995）、《重屏：中国绘画中的媒材与再现》（1996）、《黄泉下的美术：宏观中国古代墓葬》（2010）、《废墟的故事：中国美术和视觉文化中的“在场”与“缺席”》（2012）等。
目录信息
空间，地点
边框，纹样
表面，媒材
绘画空间，转喻
诗意的空间，隐喻
第一章 《韩熙载夜宴图》
突破文本之圈
画
手卷
窥探的目光
第二章 内部空间与外部空间
重屏
仕女屏风
幻觉与幻术
第三章 内在世界与外在世界
山水屏风
内在世界与外在世界
个性与陈规
狂士的屏风
第四章 皇帝的抉择
雍正的“十二美人屏风”
女性空间
皇帝的乔装
尾声 元绘画
参考书目
图片目录
· · · · · · (收起)
读后感
一直希望能把宋人毛滂的《烛影摇红》“松窗午梦初觉”一词引用一下，好吧，我很高兴终于有了这个机会： 一亩清阴，半天潇洒松窗午。床头秋色小屏山，碧帐垂烟缕。 枕畔风摇绿户。唤人醒、不教梦去。可怜恰到，瘦石寒泉，冷云幽处。 词人的日子过得很不错，能在成...
评分书还是给人很多启发，但是因为某种原因核对插图出处时吓了一跳，我在笔记里写了，绪论里太和殿屏风被写作乾清宫的，汉墓壁画的出处也不对，线描图是原来考古报告中的吧，费唯美描了一遍就成她的了？！美术史家是不是也得注意点儿啊，如果所有的细节都有出入，那最后的结论会不...
评分虽然并不喜欢记笔记，但是读此书，却是忍之不住，提笔狂记，很有一种偷师的快感！！！ （作者说他看中国绘画的角度是从“媒材”和“再现”，我更倾向于从字里行间寻找空间角度相关的字眼） （一）绪论 这本书的目的在于探讨什么是中国绘画？ 绘画即是“图像的载体” 图像-事...
评分虽然并不喜欢记笔记，但是读此书，却是忍之不住，提笔狂记，很有一种偷师的快感！！！ （作者说他看中国绘画的角度是从“媒材”和“再现”，我更倾向于从字里行间寻找空间角度相关的字眼） （一）绪论 这本书的目的在于探讨什么是中国绘画？ 绘画即是“图像的载体” 图像-事...
评分用户评价
按需。本书的研究将围绕屏风展开，打破图像、实物和原境之间的界限，涵盖多种艺术和文化类型，从肖像与图画叙事到窥视与伪装，探索屏风在中国艺术中的独特地位，进而关注一个颇为宏大的问题——什么是传统中国绘画？
评分本书也属于电子书不能彻底取代实体书的证据之一，平常喜欢时不时在书页上钩钩划划的我，面对如此考究的印刷完全不敢擅动，一如典雅庄重的文笔，对屏风乃至中国文化和生活本身的思考与阐述，选择屏风乃是因为其汇聚了实物、绘画媒材、绘画图像三重特性，屏风让绘画具备内在的叙事性，创造神秘感和悬念的物象，绘画图像反映社会生活之间的关系；《韩熙载夜宴图》是空间的艺术也是时间的艺术，透视的方式也是镜子反映内心，卷轴则是图像与文本共同构成的载体；白居易诗歌与屏风的交互，诗意的表达(诗文的明喻)转换成视觉的暗喻/视觉幻象；论及屏风的“幻视作用”时，中国版的皮格马利翁、杨国忠因屏风暂时瘫痪的故事等，简直精彩；总体而言巫鸿的研究方法十分值得借鉴学习推而广之；另外国外美术馆到底收藏了多少中国古董
评分三星半
评分读这本书是一次丰富的视觉之旅，作者选取屏风这个特别的角度，考察屏风图像在其绘画语境中的功能和意义， 屏风可以作为三维空间中的物体区分建筑空间，可以作为画中所绘图像构造画面空间、提供视觉隐喻，也可以作为一种绘画媒材以供绘制图画。书中细读了三幅共事于南唐宫廷的画家的画，三种范式——《韩熙载夜宴图》《重屏会棋图》和《勘书图》。 屏风像一句话中的分号，也像乐谱中两个小节的连接符，还挺浪漫的。虽然还有不少不理解的地方，但跟着“读”了不少画，知道了不少隐喻，很满足。
评分例证很多，有很多新鲜的观点，但看得我昏昏然，巫老师本身是中国人，著作翻译回来反而没有高居翰的好读，难道是翻译的原因？
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