武梁祠

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:巫鸿
出品人:
页数:369
译者:柳杨
出版时间:2015-5-1
价格:CNY 65.00
装帧:精装
isbn号码:9787108050281
丛书系列:开放的艺术史丛书
图书标签:
  • 艺术史
  • 巫鸿
  • 艺术
  • 考古学
  • 历史学
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具体描述

《武梁祠》为巫鸿教授研究中国美术史的扛鼎之作,曾获美国汉学著作的最高荣誉——由全美亚洲研究学会(AAS)颁发的李文森奖(Levenson Prize)。作者融合东西方学术的思维方式与思维角度,通过对佛教流行于中国之前一处最重要的石刻画像遗存“武梁祠”的全面描述和分析,梳理了近千年来中外学者对这一领域的研究成果,并提出诸多解读汉代画像的创见,在解读画像的同时,向读者揭开了一幅汉代儒家知识分子展示自己思想世界的画卷。

作者简介

巫鸿,1963年就读于中央美术学院美术史系,1987年获哈佛大学美术史与人类学双博士,现任芝加哥大学亚洲艺术部终身教授,执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任。同年兼任该校斯马特美术馆顾问策展人。同时介入当代艺术的研究与展览策划。主要著作包括《武梁祠:中国古代画像艺术的思想性》(The Wu Liang Shrine: The Ideology of Early Chinese Pictorial Art, 1989);《中国古代美术和建筑中的纪念碑性》(Monumentality in Early Chinese Art and Architecture,1995);《重屏:中国绘画的媒介和表现》(The Double Screen: Medium and Representation in Chinese Painting,1996);《礼仪中的美术——巫鸿中国古代美术史文编》(2005)等。

目录信息

总序

导言
上编 千年学术研究
第一章 武氏墓地遗存的发掘和初步研究
祠堂的配置与复原
祠堂主人及建造日期
祠堂及东汉墓地结构
第二章 武氏祠研究的历史回顾
传统学术
19世纪以来的综合研究
现代研究
对意义的探寻
考古学的启示
结论
下编 武梁祠:宇宙之图像
第三章 屋顶:上天征兆
祥瑞形象及图录风格
征兆图像的流行
武梁和征兆图像
第四章 山墙:神仙世界
西王母与“阴”
西王母与昆仑山
西王母:从神仙到宗教偶像
偶像之表现:西王母及其仙境
第五章 墙壁:人类历史
墙壁图像的一般解读
汉代的史学观
古帝王和历史进化
“三纲”与列女、义士
君主与臣民之责
拜谒场景:君权的表现
历史学家的自我表现
跋:武梁祠石刻画像的思想观念
附录
一榜题、图像志、文本
征兆古帝王列女孝子和义士忠臣刺客
二武梁祠研究年表
三武氏祠画像石详目
四引用文献目录
五索引
· · · · · · (收起)

读后感

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上编是对武梁祠的社会存在情况的介绍,及相关学术研究的梳理。 下编可谓对武梁祠的某种“图像学”方式研究,当然不是套用西方图像学方法,而是一种基于图像和文献、考证汉代思想文化、立足于中国传统艺术之宏观发展的分析。我认为此为全书最精彩的部分。下编将武梁祠图像分为屋...  

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之所以推荐这本书,不但是因为巫鸿先生一直是我学习艺术史以来很敬仰的一位学者,更重要的是,呵呵,翻译者中有一位是我的老师,谦虚得连自己得名字也用的是笔名,自我介绍也超级简单,“教师”呵呵 简单! 国内有好多人也在搞汉画,有的在用图象学的办法在搞,巫鸿先生总...  

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像巫鸿这样通过美术史研究和中国当代艺术双向操作成名的不少。 p51 赵明诚认为武梁祠的画像质朴可笑,这也是从书法胜于图画的美学体系来讲的。同时,这也说明了当时的绘画是以写实技术为重,而对于汉代画像的造型和意境较为轻视,而这种绘画的品味变迁需要进一步审查。 p54 ...  

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用户评价

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巫鸿师从张光直先生,艺术史与考古结合特别有看头,但也许是巫鸿前半生在大陆成长的原因,他的行文思考还有残留大陆学风,和高罗佩两种路子。

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刷新版一過,其中67、182頁“金鄉”、“認識”皆已修正,唯198頁李善故事畫像來源仍未改,“(見圖166)”應為“(見圖136)”

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漢代的宇宙論成就了武梁祠圖像誌的底色,而其藝術的具體表現標誌了東漢所興起的“個性." /一年之后的重读:从五分改成了三分,武梁祠毕竟作为博士论文,和重屏相比还是颇显匠气,不仅在于他累赘的文献综述,在方法上他也没有太多新意,而且虽是艺术史研究,他还是很基于文本去诠释图像,考虑历史重构和意识形态,而非图像本身。顺便说一句,中文翻译存在太多的错误。

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在格局上似不及姜生《汉鬼考》,但论证更加密实严谨。空间/位置分析非常有启发性。题外话:若将上编删减提炼,全书会成为学术性与趣味性相结合的精良作品,也会获得更加广泛的受众。

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汉代的皇帝为了寻求合法性竟然做了那么多努力,又是把祖宗上溯到某个圣人又是寻找祥瑞的。要是汉代的百姓跟今天的百姓一样务实就好了。

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