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礼仪中的美术

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巫鸿
生活·读书·新知三联书店
郑岩 等译
2016-1
724
CNY 128.00
精装
开放的艺术史丛书
9787108052964

图书标签: 艺术史  巫鸿  艺术  美术史  考古学  中国  文化  美学   


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发表于2024-07-12

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图书描述

《礼仪中的美术》(精装版),合平装本上下两册为一册,收录著名美术史家巫鸿教授自1985年以来发表的论文31篇。

这些论文围绕着“礼仪美术”(ritual art)这一基本概念讨论了中国上古和中古美术中的多项艺术传统和形式,包括史前至三代的陶、玉和青铜礼器,东周以降的墓葬艺术,佛教、道教美术的产生和初期发展等。这些论文大量使用考古和文献证据,以扩大美术史研究的广度和深度。作者结合人类学和社会学的理论和方法论,探讨建筑、雕塑、画像和器物等各种视觉形象的组合以及与人类行为及思维的有机联系。其分析对象不再是孤立的物品和图像.而包括了对视觉环境的复原以及对艺术品的创作动因、社会环境、礼仪功能以及观者反应的考察。文章中的讨论往往在两个层面上进行,除了对具体历史问题的考察,还反思有关的学术史和研究方法。相当一批论文从比较文化史的角度探讨了中国古代美术的特殊物质性和视觉传统对重新思考中国美术史的叙事结构具有重要意义。

在西方学界中,这些文章对近年中国古代美术的研究已产生重要影响。全书分为四部分,包括史前至先秦美术、汉代美术、中古佛教与道教美术及古代美术沿革。书后附有访谈录、论文出处。书中插配古代美术品照片、拓片、线图,地图等图像600余帧。

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著者简介

巫 鸿(Wu Hung) 早年任职于故宫博物院书画组、金石组,获中央美术学院美术史系硕士。1987年获哈佛大学,获美术史与人类学双重博士学位,后在该系任教, 1994年获终身教授职位。同年受聘主持芝加哥大学亚洲艺术的教学、研究项目,执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任。

巫鸿的著作包括对中国古代、现代艺术及美术史理论和方法论的多项研究。其著作《武梁祠:中国古代画像艺术的思想性》(The Wu Liang Shrine: The Ideology of Early Chinese Pictorial Art, 1989)获1989年全美亚洲学年会最佳著作奖;《中国古代美术和建筑中的纪念碑性》(Monumentality in Early Chinese Art and Architecture, 1995)获评1996年杰出学术出版物,被列为20世纪90年代最有意义的艺术学著作之一;《重屏:中国绘画的媒介和表现》(The Double Screen: Medium and Representation in Chinese Painting,1996)获全美最佳美术史著作提名。参与编写的重要著作包括《中国绘画三千年》(1997)、《剑桥中国先秦史》(1999)等。多次回国客座讲学,发起“汉唐之间”中国古代美术史、考古学研究系列国际讨论会,并主编三册论文集。

近年来致力于中国现当代艺术的研究与交流。策划展览《瞬间:90年代末的中国实验艺术》(1998)、《在中国展览实验艺术》(2000)、《重新解读:中国实验艺术十年(1990—2000)——首届广州当代艺术三年展》(2002)、 《过去和未来之间:中国新影像展》(2004)、《“美”的协商》(2005)等,并撰写和编辑有关专著。所培养的学生现多在美国各知名学府执中国美术史教席。

编者简介:

郑 岩 先后就读于山东大学历史系考古专业、中国社会科学院研究生院考古学系,历史学博士。曾任职于山东省博物馆,现任中央美术学院人文学院教授、山东大学东方考古研究中心兼职研究员。著有《魏晋南北朝壁画墓研究》、《中国表情》等书。

王 睿 先后就读于山东大学历史系考古专业,北京大学考古系、考古学硕士。现任职于故宫博物院研究员。除从事田野考古发掘外,主要研究中国早期艺术史。


图书目录


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用户评价

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18年12月开始看,19年4月看完,中途停了一阵,大概用3个月吧。一共712页的美术史大部头我居然都啃下来啦!(*^▽^)/★*☆主要是巫鸿老师的文章写得超棒!外行都看的津津有味!郑岩老师翻译得也很好(其他译者略逊)不过还有很多不明白的地方,主要基础知识不够。看完书尾访谈我发现我的关注点都不在作者强调的研究方法上,而主要在学习各种结论和知识上…算了反正我不做研究~

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写作资料

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仅仅吸收了三分之一的知识,有时间再多读,

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仅仅吸收了三分之一的知识,有时间再多读,

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比想象中的让人惊讶。对于一枚上限只停留在南北朝的人而言,简直打开了全新的视野,汉代美术着实迷人。

读后感

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“纪念碑性”是巫鸿先生在研究阐释中国古代艺术史中关于礼器的社会功能、宗教政治功能时所采用的一个重要名词。在本文的第一个部分,巫鸿及就此概念进行了充分的解释,即“纪念碑性”和现代所理解的“纪念碑”在内涵上有着深刻的不同,前者与后者是“内容”和“形式”上的关系...  

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正在看这本名著了,呵呵。 对我来说,作者的领域是新奇的。 发挥自己看书的习惯,边看边胡思乱想。 东夷地区的鸟崇拜符号图案,包括阳-鸟,还有山形的祭坛;江南大部分地区明以后大量采用的防火山墙的形式是不是集体无意识记忆呢?三山五山墙如何开端、封火山墙还有什么形式、...  

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不是因为是国外的学者就说他好 的确这本书和下面的书真的是很不错的哦!巫鸿研究汉代的东西在国际上还是比较先进的 比那些黄头发蓝眼睛的外国“汉学家”当然是没话说 美中不足就是出版社是“三联”,意思就是说价格上要贵很多,所以实在是想看的话 除了去图书馆借 另一个选择...  

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正在看这本名著了,呵呵。 对我来说,作者的领域是新奇的。 发挥自己看书的习惯,边看边胡思乱想。 东夷地区的鸟崇拜符号图案,包括阳-鸟,还有山形的祭坛;江南大部分地区明以后大量采用的防火山墙的形式是不是集体无意识记忆呢?三山五山墙如何开端、封火山墙还有什么形式、...  

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巫鸿主持的这套艺术史丛书对我的冲击还是比较大的,这种感觉与当年张光直的著作给我造成的惊讶相类。建国后我们就死死的揪住苏联的思路,有两个倾向,一是考古学的政治化,结果产生了很多完全不是马克思主义的马克思主义研究,如半坡和河姆渡所提供“母系社会”的范例,其实摩...  

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