具体描述
☆ 著名历史学家杨念群教授，《何处是“江南”？》之后，另辟新径之作——
跨政治史、社会史、思想史、文化史等多元领域，融入对五四重要议题的全新思考，展现最为新锐的史学前沿研究。
☆五四一百周年纪念热潮中的理智冷静之作——
有意淡化纪念五四的仪式感，反对老调重弹、拘泥旧话题的“纪念史学”套路。
☆重新定位五四，发现斑 驳多彩、异常复杂的历史真相——
把五四放在由清末变革，到民初社会革命，直至20世纪40年代的历史长程中，进行重新定位。将五四视为上承民初政治改革危机，下启社会变革风潮的重要历史环节。以关注历史运动的动态视角，呈现五四丰富的意义。
☆探索五四的另一面：社会变革风潮——
创造性地指出，五四除了是一场“政治事件”和一种“个人自由觉醒”外，它掀起的社会变革风潮也不容忽视，甚至深刻地影响着中国人的精神世界；深究五四时期“社会”观念如何产生，各类社会改造组织纷纷涌现的原因，发掘长期为人忽视的重要历史遗产。
☆关注中国近代知识分子的命运与抉择——
以康有为、梁启超、胡适和毛泽东为代表，勾勒出不同类型中国近代知识群体的面貌。从近代知识人不同活动区域和地方思想传承路线的角度，比较他们在思想和行动上产生的差异。
☆纵贯古今，理清中国现代历史转型的内在逻辑，发现有生命力的中国传统价值——
将五四前后涌现的各种概念、主义、思潮，置于中国具体的历史状况中进行分析，以此剖析五四后兴起的各类“主义”的思想来源，并考察它们和传统价值之间的关系。
☆五四研究面面观——
清晰梳理、有力反思既往各流派五四研究的各种观点。分析不同研究观点的形成原因，解码隐藏在观点背后的不同意识形态动机。
☆拓宽研究视野，重新思考政治史的活力——
充分考虑政治与各类社会文化因素的关联；尝试打通“思想”争论与基层实践的关系，探寻群体政治行动的逻辑。
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本书引入了五四的社会改造面相，指出当时涌现出的各种“社会改造”构想是五四运动的有机组成部分。作者将五四看作一场具有多维试验角度的社会文化运动，同时，通过把五四发生及延续的时段拉长至20世纪40年代，深度考察了五四一代成长起来的“新青年”面对各种时势变迁做出的反应和抉择。
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杨念群称自己“不守‘家法’”，实际上是他刻意创新已经成为了习惯。
——《新京报》
对已构成中国生活常识的部分历史观提出质疑和修正，想办法克服一种刻板僵化的认识，激活鲜灵的思想，是杨念群一贯的追求。
——《南风窗》
在中国史学界里，杨念群一直是个“时髦”人物……他身体力行地倡导“多学科对话”，探索一条把西方社会科学理论和中国史学研究相结合的新路径。
——《南方人物周刊》
作者简介
杨念群，中国人民大学清史研究所教授。主要著作有：《儒学地域化的近代形态：三大知识群体互动的比较研究》（1997）、《杨念群自选集》（2000）、《中层理论：东西方思想会通下的中国史研究》（2001）、《雪域求法记：一个汉人喇嘛的口述史》（合编，2003）、《再造“病人”：中西医冲突下的空间政治（1832—1985）》（2006）、《何处是“江南”？——清朝正统观的确立与士林精神世界的变异》（2010）等，主持《新史学》丛刊（中华书局版）及“新史学&多元对话系列”丛书。主要学术兴趣是中国政治史、社会史研究，并长期致力于从跨学科、跨领域的角度探究中国史研究的新途径。
目录信息
第一章 导论：“五四解释学”反思
引言
对自由主义“五四解释学”的批评
修正途径：五四研究的“社会史化”
对“社会”的认知与五四知识精英的行动方略
余论：“社会革命”得失谈
第二章 五四前奏：从国家崇拜到政治疏离
“文化普遍主义”如何收缩为局部的政治建设问题
“民族”与“国家”概念如何相互分离
“文化”作为一场新兴运动是如何出现的
东西文化之争如何演变成了“归约主义”的游戏
第三章 “无政府”构想：“社会”观念形成与传播的媒介
对“国家”偶像化的批判和质疑
“社会”观念的引入与新型“自治”组织的建立
以基层“社会革命”替代上层“政治革命”
第四章 “ 个人主义”兴衰史：“个体”是如何消融于“社会”之中的
五四前后极端“个人主义”论述的短暂流行
“群己”界线的重设
“个人主义”与“社会主义”的分野与抵牾
人生际遇与“个人主义”：以文学艺术界的争论为例
“社会有机体论”：“集团主义”对“个人主义”的取代
对“个人主义”日常生活方式的批判
第五章 践履型知识群体的崛起与社会改造运动
身份认同的难局
边缘政治的鼓动者与地方历史意识的重构
地方自治的含义
个人修养为什么不是自足性的？
地方性责任伦理与社会组织的建构
结论
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
书名起的很有导向性。所谓另一面，便是暗示“五四”拥有着放之四海人人皆了然于心的本来面目，让人感觉作者会在书中另辟蹊径甚至标新立异提出不一样的东西。我也是兴致勃勃的买来一看。读完之后真是哭笑不得。杨教授大名鼎鼎学富五车不敢质疑。但是我十分怀疑这本书是作者历年...
评分其实作者行文是有一点啰嗦的，很多观点反复强调，不过明白了核心观点之后，也就好懂许多了。首先，作者对于传统的五四解释学进行了批判，这是解释学与中国传荣的道德教化律存在着密切联系，将个人觉醒作为价值前提，而忽略了社会改造的方面。因此作者主张社会史化的五四研究。...
评分其实作者行文是有一点啰嗦的，很多观点反复强调，不过明白了核心观点之后，也就好懂许多了。首先，作者对于传统的五四解释学进行了批判，这是解释学与中国传荣的道德教化律存在着密切联系，将个人觉醒作为价值前提，而忽略了社会改造的方面。因此作者主张社会史化的五四研究。...
评分 评分本书突破了大陆过往的马义史观和台湾自由主义史观，捕捉了五四易被忽视的“社会”维度，也因之延展了五四的时线。清末民初科举出身的一批士人，用国家主义思路改革上层体制，却屡屡受挫；对民初政治的批判揭开五四序幕，陈独秀等（已有参与革命的政治资历）宣布打倒“国家”；...
用户评价
社会观念的生成问题的讨论，诸多论述使自身对于五四的认识得以转换，好书。
评分区别于传统的纪念史学五四研究，将五四看作一场具有多维试验角度的社会文化运动，把五四发生与延续的时段拉长至20世纪40年代。
评分五四思潮研究，可以参考，从更加多元的角度去理解五四
评分作者所谓的另面指的是将五四研究社会史化，也就是关注改造社会如何成为五四的主题，另外关注五四发生的社会环境与演化意义。作者在导论中批判了自由主义对于五四的解释，其认为“新启蒙”的解释遮蔽了五四“社会革命“的意义。运动有一个从政治关怀转向文化，再转向社会问题的过程，五四新文化运动者，采取了疏离以国家建制为主体的政党政治运动，主要是对于民初的政治环境的失望，杨重点讨论了无政府主义者及毛的社会改造构想与实践。关于五四中”个人主义“的消融过程最有启发，其要因是”个人主义“完全是西方的产物，当时知识分子的解读更多针对冲破传统的束缚，而非真正意义的个体解放，正因为没有彻底摆脱传统在更倾向与从传统思维有意或无意中寻找答案，所谓公私观念的思路，进而与儒家齐家至平天下的思路合一，最终走向集团主义社会主义。
评分也是为期末考试而读，但的确是一本好书，引人入胜，对五四作出了另一个角度的阐述，五四启蒙运动的思想脉络本身其实就是沿着对“国家”偶像批判与质疑的脉络展开的，以及被抬上神坛的“启蒙”演变成“人的宗教”之后，自然又无可避免地面临“娜拉走后怎样”的难题，甚至沦为小布尔乔亚暧昧而无力的呓语和呻吟。由此引出“社会革命”在某种程度上就是历史的必然了。由此再次想到鲁迅的超前性，甚至汪晖的“向下启蒙”，现在脑子还是很乱暑假要好好理一下……这学期翻了不少近现代思想史的书，把杨念群这本和李泽厚、王汎森、汪晖、许纪霖相关的文章一起比较着读更是感觉到了思想的张力。五四的内涵本身就足够丰富了，而作为神话的五四更加有趣，这又延伸到更长远的历史，以后或许可以去进一步深入研究一下。还有一个感觉就是，李泽厚日常被que哈哈哈哈
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