具體描述
本書是陳來老師的代錶作，初版於1996年，再版於2009年。本次與三聯書店閤同到期之後，陳老師將對此書轉到北大，並進行增補。本書試圖用西方學者的文化觀念去討論中國文化的根源，作者從黑格爾到雅斯貝斯再到帕森斯發展起來的軸心時代理論入手，運用大量人類學和考古學的研究進行理解，從整體信仰的轉變和政治權利的強化的角度，論述瞭從巫覡文化到祭祀文化再到禮樂文化的演進。周代文化模式的最終形成奠定瞭中國文化的基調。中國社會的各個層麵統統都納入"禮"的範疇下，形成一個政教德法閤一的體係。全書的主要內容就是通過三代的宗教活動來探討先人對世界及其自身與世界的關係的理解。
著者簡介
p260-261，第六章《禮樂》開頭，將「豊」字皆誤爲「豐」字。
圖書目錄
第一章 導言
一 軸心時代與前軸心時代
二 文化模式與精神氣質
三 宗教的理性化：巫覡文化、祭祀文化與禮樂文化
四 大傳統與小傳統
五 儒傢思想的根源
第二章 巫覡
一 絕地天通
二 古巫
三 說巫
四 巫術與薩滿
五 巫祝與巫史
第三章 蔔筮
一 遺存的解釋
二 占蔔的起源
三 巫術與占蔔
四 蔔與筮
五 筮法與筮辭
六 《周易》的意義
第四章 祭祀
一 從巫術到祭祀
二 神靈與崇拜
三 殷商信仰體係
四 殷人的祭祀活動
五 殷代宗教的特點
六 周代的祭法
七 周代的祭祀與神鬼觀念
八 古代宗教的類型
九 文化演進與文化精神
十 從自然宗教到倫理宗教
第五章 天命
一 商書中的天帝觀
二 周公早期的天命觀
三 攝政時期周公的思想
四 還政以後的周公思想
五 《尚書》中的天民閤一論
六 西周思想的意義
七 《洪範》與西周政治文化
八 《詩經》中的西周天命觀
九 西周後期的前儒傢
第六章 禮樂
一 釋禮
二 三代禮製之損益
三 禮的起源與結構
四 《儀禮》與周代禮俗
五 周禮與周代的文化模式
六 禮樂文化的人文功能
七 禮與樂
八 三代文化的精神氣質及其演進
第七章 德行
一 釋德
二 明德與敬德
三 孝與三代的德行
四 德行的社會根基：周代的生活共同體
五 周代的宗法文化
第八章 師儒
一 古人論儒
二 近人說儒
三 晚近釋儒
四 西周的師儒與教化
五 西周的國子教育
六 孔子說儒
參考書目
後記
“博雅英華：陳來著作集”後記
· · · · · · (收起)
讀後感
首先感谢北京大学出版社举办这次活动，我觉得这不仅是一个学术讲座，更重要的是北京大学出版社最近出版了我的两本书，接下来还要出版系列。先出的这两本一本是《古代宗教与伦理》，一个是《古代思想文化的世界》，我想今天这个会更多的意义是推介，所以非常感谢出版社的领导。...
評分本次我要与大家探讨的是陈来教授的《古代宗教与伦理》这本书。首先来介绍一下陈来教授。陈来是当代著名哲学家、哲学史家。祖籍浙江温州，1952年出生于北京，师从张岱年先生、冯友兰先生。学术领域为中国哲学史，主要研究方向为儒家哲学、宋元明清理学和现代儒家哲学。著作有《...
評分手边两本书都有。拿来做一对比。 除了字更大了，印刷更精美了，以及价格更贵了以外，没有发现增订在哪里。 甚至《后记》依然是95年的那篇。 陈来老师并没有为“增订本”撰写独立的文章。 所谓“增订本”，私心揣度，大概率是书商用来忽悠读者的噱头。 不过，三联本市场所见已不...
評分虽是哲学的著作，看起来不伤脑力亦不艰涩。除了解读文献之外，用了很多文化人类学的理论来辅助阐释，个人觉得思路很清晰，而且读者一看就能顿时明白作者的思维。 可以说是为我们列出了一种阐释思维。
用戶評價
導論一章即說清研究的方嚮與內容，而後逐章細細梳理。首先用哲學審視夏商周三代思想發展的曆史沿革，著重強調其延續性特徵。其次用文化學確定上古思想的精神氣質（ethos），標示齣它的文化類型與價值取嚮。再次用人類學透視這一精神文化的宗教性淵源，把握思想的原始發源地。最後用既有文獻與齣土文物詳細論證，提齣可靠的觀點，並且承認討論範圍的有限性。書中提齣，《易》的抽象思維對蔔筮的係統化、周公政治思想對天命觀念的改造、禮作為倫理規範與國傢典製對祭祀的吸納性發展，為上古濛昧思想的袪魅，由自然宗教過渡到倫理宗教，從而完成價值理性的奠定，起到瞭決定性的作用。並且，由於巫覡祭祀禮樂三者與政治息息相關，不得不承認儒傢思想的政治性起源。吐個槽，「士相見禮」那鼓客氣勁，真是又繁瑣又好玩啊
评分藉一些人類學理論類比，用一些考古發現充實，但都很初步。框架大，分析稍嫌疏闊。初稿是二十年前寫的，或許那時算不錯？
评分2019年年末收尾之書，開啓瞭我第二階段的探索之旅，從各種意義上來說都是五星。
评分藉一些人類學理論類比，用一些考古發現充實，但都很初步。框架大，分析稍嫌疏闊。初稿是二十年前寫的，或許那時算不錯？
评分導論一章即說清研究的方嚮與內容，而後逐章細細梳理。首先用哲學審視夏商周三代思想發展的曆史沿革，著重強調其延續性特徵。其次用文化學確定上古思想的精神氣質（ethos），標示齣它的文化類型與價值取嚮。再次用人類學透視這一精神文化的宗教性淵源，把握思想的原始發源地。最後用既有文獻與齣土文物詳細論證，提齣可靠的觀點，並且承認討論範圍的有限性。書中提齣，《易》的抽象思維對蔔筮的係統化、周公政治思想對天命觀念的改造、禮作為倫理規範與國傢典製對祭祀的吸納性發展，為上古濛昧思想的袪魅，由自然宗教過渡到倫理宗教，從而完成價值理性的奠定，起到瞭決定性的作用。並且，由於巫覡祭祀禮樂三者與政治息息相關，不得不承認儒傢思想的政治性起源。吐個槽，「士相見禮」那鼓客氣勁，真是又繁瑣又好玩啊
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