具體描述
現象學關注中心是意識，符號學關注中心是意義，哲學符號學，或稱符號現象學，關注意識與意義的關係，或者說，意識中的意義，以及意義中的意識。因此本書從意義的産生，討論到意義的經驗化，最後討論意義的社會化。無論討論任何問題，意義與意識，是本書不敢忘的兩個核心概念。
著者簡介
趙毅衡，專攻符號學、敘述學、形式論。中國社會科學院碩士，伯剋利加州大學博士。1988年起任教於英國倫敦大學；2002年起任四川大學教授。著有《遠遊的詩神》、《重訪新批評》、《文學符號學》、《當說者被說的時候》、《The Uneasy Narrator》、《Toward a Modern Zen Theatre》、《符號學：原理與推演》、《廣義敘述學》等。
圖書目錄
導論：意義世界
1. 意義世界的復數性與復閤性
2. 物世界與實踐意義世界：認知、理解、取效
3. 思維世界：範疇與籌劃
4. 遊戲與藝術在意義世界中的地位
上編：意義的産生
第一章：意識與意義
1. 《意義的意義》之意義
2. 形式直觀
3. 意義對象的“非勻質”
4. 統覺與共現：意義的“最低形式完整度”
5. 指示性作為符號的第一性
第二章：文本
1. 區隔作為意義活動的前提
2.“全文本”與普遍隱含作者
3.文本如何引導解釋
中編：意義的經驗化
第三章：先驗與經驗
1. “思維-符號”與“心語假說”
2. 重復：經驗的構成方式
3. 想象力：先驗的與經驗的
4. 想象必有“象”嗎？
5. 人類共相
第四章：解釋與交流
1. 認知差：意義流動的基本動力
2. 多義解釋的四種方式：協同，反諷，循環，漩渦
3. 意義的未來品質
下編：意義的社會化
第五章：真知與社群
1. 展示：文化範疇對意義解釋的作用
2. 真知與探究社群
3. 解釋社群觀念重估
4.文本內的橫嚮真知
第六章：符號與文化
1.元符號
2. 文化：社會的符號活動集閤
3.文化中的錯位、畸變、轉碼
4.意識形態：文化的元語言
5.“超接觸性”主導更替與文化變遷
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
邓胜月评赵毅衡《哲学符号学：意义世界的形成》 瑞恰慈说：“我们所有的经验不是在使用符号就是在解释符号”，人类的经验世界是符号的世界。当人们谈论符号的时候，实际上谈论的是意义，而任何意义的传达都需要借助符号。赵毅衡先生将符号定义为“携带意义的感知”，符号的用...
評分邓胜月评赵毅衡《哲学符号学：意义世界的形成》 瑞恰慈说：“我们所有的经验不是在使用符号就是在解释符号”，人类的经验世界是符号的世界。当人们谈论符号的时候，实际上谈论的是意义，而任何意义的传达都需要借助符号。赵毅衡先生将符号定义为“携带意义的感知”，符号的用...
評分邓胜月评赵毅衡《哲学符号学：意义世界的形成》 瑞恰慈说：“我们所有的经验不是在使用符号就是在解释符号”，人类的经验世界是符号的世界。当人们谈论符号的时候，实际上谈论的是意义，而任何意义的传达都需要借助符号。赵毅衡先生将符号定义为“携带意义的感知”，符号的用...
評分邓胜月评赵毅衡《哲学符号学：意义世界的形成》 瑞恰慈说：“我们所有的经验不是在使用符号就是在解释符号”，人类的经验世界是符号的世界。当人们谈论符号的时候，实际上谈论的是意义，而任何意义的传达都需要借助符号。赵毅衡先生将符号定义为“携带意义的感知”，符号的用...
評分邓胜月评赵毅衡《哲学符号学：意义世界的形成》 瑞恰慈说：“我们所有的经验不是在使用符号就是在解释符号”，人类的经验世界是符号的世界。当人们谈论符号的时候，实际上谈论的是意义，而任何意义的传达都需要借助符号。赵毅衡先生将符号定义为“携带意义的感知”，符号的用...
用戶評價
§3.5“人類共相”和§6.2對文化和文明的詞義研究可以瞅瞅。Philosophical麼沒有的
评分這是著名學者趙毅衡教授的經典力作，當今中國符號學的原創性在此書中足見真知灼見！
评分符號學原理與推演的姊妹篇
评分§3.5“人類共相”和§6.2對文化和文明的詞義研究可以瞅瞅。Philosophical麼沒有的
评分從方法論到哲學觀的躍遷/意義在未來
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