具體描述
本書是瑞士漢學傢耿寜關於陽明心學的專著。本書的特點在於作者嘗試用現象學方法論解讀陽明心學，這種嘗試並不是希冀將陽明心學轉換為現象學的研究，而是希望現象學作為一種探尋“本心”（陽明心學語“緻良知”）的工具能夠為人所接受。
本書由上、下兩部構成。第一部分論述王陽明的生平與思想，主要圍繞其“緻良知”的主張進行。第二部分緻力於論述歐陽德、王艮、鄒守益、錢德洪、王畿、聶豹、羅洪先對“緻良知”在本體論、工夫論方麵的各種相同的和不同的理解，以及因不同理解而産生的相互論辯，以及通過論辯而得以展示的種種詮釋可能和修習可能。在此過程中，陽明心學於各個方嚮上得到實質性的充實和進一步的展開，當然也同時經曆著可能的自身分化與離異。
著者簡介
圖書目錄
總引論 明代中期儒者的一些生活狀況
第一部分 王陽明的“緻良知”學說與他的三個不同“良知”概念
引論
第一章 王陽明的第一個“良知”概念：嚮善的秉性（“本原能力”）
第二章 王陽明的第二個良知概念：對本已意嚮中的倫理價值的直接意識（本原意識、良心）
第三章 王陽明的第三個良知概念：始終完善的良知本體
第四章 對王陽明三個良知概念之區分的一個曆史證明。這三個概念之間的關係
第五章 對於倫理正確的行為而言，良知是否充分的問題：對此還需要附加的認識嗎？
第二部分 王陽明後學之間關於“緻良知”的討論
引論
第一章 錢德洪與王畿之間的討論：“緻良知”究竟是通過依照良心的行為，還是通過對“良知本體”的明見？
第二章 王畿通過“覺良知本體”來“緻良知”
第三章 聶豹一方麵與歐陽德、鄒守益，另一方麵與王畿進行的討論：“良知本體”必須在先於所有動的靜中實現嗎？
第四章 羅洪先與王畿之間的討論：當下“良知”是具足的，還是需要“收攝保聚”的工夫？
第五章 王畿所列舉的在他看來王陽明學派內部不正確的“緻良知”觀點
結尾的評論與進一步的現象學問題
附論 劉宗周與黃宗羲對王陽明“四句教”的詮釋。劉宗周針對王陽明“緻良知說”所提齣的“誠意說”是否體現瞭一種哲學的進步？
第一章 劉宗周
第二章 黃宗羲對王陽明“四句教”的詮釋
結語
文獻索引
概念索引
人名索引
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
来源：《广西大学学报：哲学社会科学版》(南宁)2015年第20152期 第7-12，22页 内容提要：耿宁先生的阳明学研究开辟了一个现象学的阳明学解释新路。在此现象学的阳明学解释道路上，除了耿宁先生展示出来的以“心的现象”为核心话题的现象学心学的路向，还可能有一个不同的、以“...
評分在过去几年中，我主要在探讨一些中国哲学的论题，但也从未丧失对胡塞尔现象学的强烈兴趣。相反，我一直在尝试将中国哲学中的一些问题和立场，通过胡塞尔意义上的意识分析加以现象学的理解，以便更好地领会它们。今天我能被允许在鲁汶面对胡塞尔现象学的杰出研究者和学者来提...
評分来源：《广西大学学报：哲学社会科学版》(南宁)2015年第20152期 第7-12，22页 内容提要：耿宁先生的阳明学研究开辟了一个现象学的阳明学解释新路。在此现象学的阳明学解释道路上，除了耿宁先生展示出来的以“心的现象”为核心话题的现象学心学的路向，还可能有一个不同的、以“...
評分来源：《广西大学学报：哲学社会科学版》(南宁)2015年第20152期 第7-12，22页 内容提要：耿宁先生的阳明学研究开辟了一个现象学的阳明学解释新路。在此现象学的阳明学解释道路上，除了耿宁先生展示出来的以“心的现象”为核心话题的现象学心学的路向，还可能有一个不同的、以“...
評分据说阳明他老人家是个天才儿童，可惜小时候好像有点弱智，居然几岁都不会开口说话，一个老道给指点之后，换了马甲，马上就能说了，而且特能说，一辈子都在不停地说，直到今天我们还需要听他说道，不然似乎就是白活了，这不，老外都来凑热闹了。这个老外在若干年前就被李幼蒸提...
用戶評價
我是為瞭拉高評分來的。陽明學研究的〔範式轉移〕之作。
评分雖然說緻良知的實踐至關重要，但這本書對於緻良知理論分析非常全麵透徹
评分評分得我心
评分評分得我心
评分偏心分
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