圖書標籤: 尼采  哲學  道德  倫理學  德國  道德譜係  心理學  西方哲學   

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真可愛，最後一篇禁欲主義不忘脫粉迴踩瓦格納

好有蠱惑力的文字，雖然由完全站不住腳的假設和充滿斷言的推斷得齣瞭最後驚世駭俗的結論，但文字中充滿的狂熱的激情很難讓人不一下子被攫住，即使看完以後冷靜下來釋然一笑，也無法擺脫那種撼人心魄的力量帶給人的心理陰影，尼采真是個語言天纔！

“高貴的人的生活充滿瞭自信與開放……怨恨之人既不正直又不天真，既不誠實又不對自身坦率。他的靈魂是斜視的。”

標注而已，讀過商務印書館的。

標注而已，讀過商務印書館的。

尼采论“忘却”（vergessen）： 1 《论道德谱系学》第一章十节 在许多场合下，高贵者丝毫不感到怨恨，而所有的软弱者和无能者却会毫无例外地感到怨恨。具有坚强完美的天性的人的标志是根本不会长期地把自己的敌人、不幸和失误看得很严重，因为他们有丰富的塑造力、修复力...  

『一切高尚的道德均来自于一种胜利般的自我肯定，而奴隶道德从一开始就对“外在”、“他者”、“非我”加以否认。』(第一章，第十节) 肯定差异，肯定他者，这当然是主人的道德。但是，只有先成为主人，成为强者，才能有肯定的权力。而不是有了主人道德，就成了主人。没有主人的...  

这其实不是书评，是读完本书的随笔…… ====================================== 　　对于其精神导师叔本华视作彻底解脱手段与终极奥义的禁欲主义，尼采在《论道德的谱系》的第三章进行了一次集中的详谈。他一针见血地指出该种“意志的自我取消①”的确是，而且还仍...  

回望尼采的道德谱系学，我们不难发现种种问题。与其说主人道德因其历史现在性而优越，不如说它是原始。如果将行善、禁欲看作虚伪的爱，释放激情、放纵精神、消灭或压迫弱者更不可能是“善”的；如果说奴隶道德使人退化，那么主人道德对总体的人更无裨益：血腥的历史可能早就结...