自序（寫作緣起、本篇大意與未及之義）
一緣起
二本篇大意，
三本篇及次篇所未及之義
第一章原理上：“理”之六義與名理
一導言
二先秦經籍中之理及文理
三魏晉玄學與名理
第二章原理下：空理、性理與事理
四佛學與空理
五宋明理學與性理
六王船山及清儒與事理
七結論
第三章原心上：孟子之性情心與墨傢之知識心
一本文宗趣
二論孟子之性情心或德性心之本義
三墨傢之知識心與儒墨思想之所由異
第四章原心下：莊子之靈颱心荀子之統類心與大學中庸之德性工夫論
四莊子之對人心之反省與虛靈明覺心或靈颱心
五荀子之統類心及其與孟莊荀之思想之所由異
六總論四傢之言心，並說大學中庸之德性工夫論
第五章原名：荀子正名與先秦名學三宗
一導論
二荀子論所為有名人所緣以同異及製名樞要
三荀子正名之目標及三惑之所以産生
四墨者言名與以名亂名
五惠施及道傢言名，與以實亂名
六公孫龍派之言名，與以名亂實
七名之固善及本文結論
第六章原辯：墨子小取篇論“辯”辨義
一緣起
二辨小取論“辯”之七事非“辯”之七法
三辨“或”與“假”
四辨“效”
五辨“闢”
六辨“侔”
七辨“援”
八辨“推”
九辨“辯”之七事
十言之多方殊類異故——或是而然，或是而不然
十一言之多方殊類異故——不是而然，一周一不周，一是而一非
十二小取篇之論辯之宗趣
第七章原言與默：中國先哲對言默之運用
一導言
二先秦儒墨道法四傢對言默態度之不同
三漢人之以言益言，與王充之辨言虛，及魏晉清談中之言默相望以俱存
四佛傢之科判與判教，與極言說之量以超言說，及禪宗之以言破言
五禪宗之傳心，與宋儒之道統及心同理同之義，與宋儒之本自得以正麵立言之態度
六清代學者之重輾轉互證以訓詁，與以言釋言
七總述中國思想對言默之態度與儒墨道之三型
第八章原辯與默：墨莊孟荀之論辯
一墨傢之論“辯”
二莊子齊物論之言“辯”與成心
三以明、兩行與道通為一
四言與無言
五葆光與物化
六孟子之論“辯”
七孟莊之相異與二傢可有之契閤
八荀子之論“辯”
九孟荀之辯與默
第九章原緻知格物上：大學章句辨證及格物緻知思想之發展
一導言
二硃子大學補傳之得失
三王陽明以大學之知為良知之說之得失
四重訂大學章句及硃子陽明釋物為事之誤
五附論硃王二傢以外與本文所陳者相類似之格物說
第十章原緻知格物下：大學章句辨證及格物緻知思想之發展
一硃子論格物緻知與大學之止至善
二王陽明之緻良知與大學之知止及明明德
三德性之知、聞見之知，及以格物緻知為緻知識之知之說
四硃王之融通及德性之知或良知與知識之知之融通
結論——知識之知與德性之知之四種關係
第十一章原道上：老子言道之六義
一序言
二道之第一義——有通貫異理之用之道
三道之第二義——形上道體
四道之第三義——道相之道
五道之第四義——同德之道
六道之第五義——修德之道及其他生活之道
七為事物及心境人格狀態之道
第十二章原道下：老子言道之六義貫釋
一如何會通此六義之道之討論
二道體之存在之直覺的印證及要終以原始之道體觀
三辨道相之對照物而呈於人心，當次於道體
四道之生物及物之有得於道，以成其德
五道之為自然律義及物之無常與道之常
六道為生活之道義及自然律與生活律
七道為心境及人格狀態等之狀辭義及“不道”一名所自立
八老子論道之思想之外限
第十三章原太極上：硃陸太極之辯與北宋理學中太極理氣思想之發展
一導言
二太極圖說之曆史性問題
三太極一名之古訓問題
四周子言太極之不同於漢晉諸儒織所在
五太極圖說之太極與通書之誠道及周子所謂無極一名之詁釋
六張橫渠之依太和神兩一以言太極義
七邵康節之閤陰陽之象之和以言太極，及其道為太極，心為太極之說
八二程即人道以言天道即性理以言天理與氣之生生不息義
第十四章原太極中：天地之根原問題，與太極一名之諸義，及硃子太極理氣論之哲學涵義
一對天地萬物根原問題之諸說與太極一名之諸義
二統體之理之所以必須建立之理由與實現原則
三生生之理與形式之理之不同，及氣與西哲所謂質料之不同
四硃子之理不離氣義之說明
五硃子之太極動靜義之說明
六硃子理氣為二而不相離亦不相雜義之說明
七硃子之理先氣後及理生氣義
第十五章原太極下：硃子太極理氣論之疑難與陸王之言太極及即心言太極之說
一後儒對硃子之太極論之疑難與對太極之異釋
二理不離氣之二義及後儒之說與硃子之說是否可並存之討論
三硃子之言心與氣之靈
四心之昭明靈覺與生生之理之自覺
五生物成物之事中之本心之呈現
六象山之言心與理及己分內事與宇宙內事之閤一
七硃子之心猶陰陽義及心有動靜，與性無動靜非陰陽義
八綜論心理氣三者之相依
九象山之皇極及陽明之言心之動靜皆涵心即太極與本文結論
……
第十六章原命上：先秦天命思想之發展
第十七章原命中：秦漢魏晉天命思想之發展
· · · · · · (收起)