具體描述
全書分為兩個部分，一部分是作者發錶過的有關哲學諸問題的舊作，另一部是新作《論實用理性與樂感文化》。雖是以往觀點的再次重申，但依作者所言，是“圓心未動，擴而充之”，更加充實和豐滿，提供瞭哲學上的基本觀點、視角、問題。
著者簡介
李澤厚（1930-） 美學傢。長沙寜鄉人。1948年畢業於湖南省立第一師範。1955年畢業於北京大學哲學係，鏇在中國社會科學院哲學研究所任職，1978年起任研究員。1982-1983年任美國威斯康辛大學訪問教授。主要從事中國近代思想史和美學研究，是中國美學學會副理事長。近年主要在國外講學，是德國圖賓根大學、美國密西根大學、威斯康辛大學等多所大學客座教授。著有《美的曆程》、《中國美學史》、《中國古代思想史論》、《中國近代思想史論》、《中國現代思想史論》、《世紀新夢》等。
圖書目錄
上篇 實用理性的邏輯
下篇 關於情本體
哲學答問
哲學探尋錄
主體性哲學論綱係列
人類起源提綱
康德哲學與建立主體性的哲學論綱
關於主體性的補充說明
關於主體性的第三個提綱
第四提綱
關於“實用理性”
初讀郭店竹簡印象紀要
思想史的意義
課虛無以責有
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
虽还未读该书，但李老先生在他的《中国古代思想史论》一书之末《试谈中国智慧》一篇中，已经详细探讨了“实用理性”与“乐感文化”这两个概念。 关于“实用理性”，他提到“中国实用理性主要是与中国的四大实用文化即兵、农、医、艺有密切联系。”。这种理性，在哲学上，“是...
評分 評分罗嗦的老头重复自己的过程 也许在写这本所谓新书的过程里老头在寻找自己思想上某些 以前著作上的疑点和灵感 但是在自己寻找的或重视的过程里 老头又一次重复了自己 也许人到老年 多少都会有些僵化 不过诚然这还是值得没有接触过老头的人仔细去读的一本书
評分虽还未读该书，但李老先生在他的《中国古代思想史论》一书之末《试谈中国智慧》一篇中，已经详细探讨了“实用理性”与“乐感文化”这两个概念。 关于“实用理性”，他提到“中国实用理性主要是与中国的四大实用文化即兵、农、医、艺有密切联系。”。这种理性，在哲学上，“是...
評分李泽厚的书总是受人关注，直到现在照样如此。 听学界的朋友说，李泽厚每次从美国返回北京，会见熟人时往往开门见山就问，他的影响在今日中国如何，还有多少人读他的书，可见他对自己的地位是念念在心的。李泽厚有资格这么问，他的成就和资本还不仅是上世纪80年代的辉煌——如果...
用戶評價
一字一句讀，感覺尚不能完全讀進去，後來索性拿起筆來抄瞭幾段，果然好多瞭。看來，書非抄不能深入。
评分很難得的中國的原創思想，李澤厚發明一係列的概念，情本體、實用理性、“度"的本體性、自然的人化、理性的內化......
评分購於中圖
评分成熟的哲學，老年的哲學
评分必須承認的是，當我從劉再復的轉述中看到“樂感文化”這個概念時，完全把它理解錯瞭。彼時的我總以為李澤厚是帶著批判的態度對待中華文化的“樂感”的，直到藉來此書認真讀過，纔發現不是那麼迴事。李澤厚先生的“實用理性”與“情本體”概念是解讀中國文化、哲學和思想史的一把鑰匙。他自稱其哲學思想為“新馬剋思主義”，在吸取瞭基於工具發明和使用的實踐觀的同時，也自覺剔除瞭馬氏自己理論中的偏頗處乃至由這偏頗所引發的一係列有意為之的歪麯成分。與此同時，他還大談“吃飯哲學”，這當然與“實用理性”有密不可分的關係。李澤厚在他的闡述中反復強調瞭人的價值，並從他的人本哲學順理成章地過渡到瞭樂感文化，條理很清晰，能使讀者馬上注目於這種務實人生觀的人間情味。但最後我還是想說，李澤厚此書對實用理性和樂感文化的反思批評太少。
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