图书标签: 思想史  哲学  陈来  古代宗教与伦理  历史  儒学  中国  古代思想史   

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围绕前儒家时期社会重要思想的方方面面进行了详实考察，材料之丰富非我辈可以一次读懂，实为了解关于前儒家时期的学术史的必读书。可惜的是，考察过于细致，反而没能勾勒出清晰的儒家思想的由来的脉络，进而没能形成系统的学说，且前半部分大量引用西方人类学的研究成果显得有些累赘，窃以为完全可以暂时抛开西方概念，仅针对中国情况进行研究，在理清中国专属的文化概念之后，再另写专著进行中西方对比。

真的读不下去。

导论一章即说清研究的方向与内容，而后逐章细细梳理。首先用哲学审视夏商周三代思想发展的历史沿革，着重强调其延续性特征。其次用文化学确定上古思想的精神气质（ethos），标示出它的文化类型与价值取向。再次用人类学透视这一精神文化的宗教性渊源，把握思想的原始发源地。最后用既有文献与出土文物详细论证，提出可靠的观点，并且承认讨论范围的有限性。书中提出，《易》的抽象思维对卜筮的系统化、周公政治思想对天命观念的改造、礼作为伦理规范与国家典制对祭祀的吸纳性发展，为上古蒙昧思想的袪魅，由自然宗教过渡到伦理宗教，从而完成价值理性的奠定，起到了决定性的作用。并且，由于巫觋祭祀礼乐三者与政治息息相关，不得不承认儒家思想的政治性起源。吐个槽，「士相见礼」那鼓客气劲，真是又繁琐又好玩啊

夏代巫覡发展为殷商祭祀，再发展为周代礼乐，成为儒家的思想源泉。武王伐纣，周公东征，周公心怀戒惧，既宣告汤武革命乃天命转移，又告诫天命无常，须重视民心，形成天民合一的天命观。其实后世当今无法摆脱传统，只是换了语言形式，民心与初心，天命与使命，就像人无法摆脱童年，只是换了口吻和时装。

做资料书不错。

三代以及三代之前两次大转变 颛顼帝改革 周公制礼作乐 ——兰初君 此篇文章是最近参加新民学盟读书会时的“作业”，现在整理出来，分享之。 一、什么是轴心时代？ 轴心时代是德国哲学家雅斯贝尔斯提出的观点： 雅斯贝尔斯认为，在经历了史前和古代文明之后，在公元前500年左右...  

虽是哲学的著作，看起来不伤脑力亦不艰涩。除了解读文献之外，用了很多文化人类学的理论来辅助阐释，个人觉得思路很清晰，而且读者一看就能顿时明白作者的思维。 可以说是为我们列出了一种阐释思维。  

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