古代宗教与伦理

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出版者:北京大学出版社
作者:陈来
出品人:
页数:432
译者:
出版时间:2017-4-19
价格:68.00元
装帧:精装
isbn号码:9787301280157
丛书系列:博雅英华·陈来著作集
图书标签:
  • 思想史
  • 哲学
  • 陈来
  • 古代宗教与伦理
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  • 儒学
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  • 佛教
  • 礼制
  • 思想史
  • 社会伦理
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具体描述

本书是陈来老师的代表作,初版于1996年,再版于2009年。本次与三联书店合同到期之后,陈老师将对此书转到北大,并进行增补。本书试图用西方学者的文化观念去讨论中国文化的根源,作者从黑格尔到雅斯贝斯再到帕森斯发展起来的轴心时代理论入手,运用大量人类学和考古学的研究进行理解,从整体信仰的转变和政治权利的强化的角度,论述了从巫觋文化到祭祀文化再到礼乐文化的演进。周代文化模式的最终形成奠定了中国文化的基调。中国社会的各个层面统统都纳入"礼"的范畴下,形成一个政教德法合一的体系。全书的主要内容就是通过三代的宗教活动来探讨先人对世界及其自身与世界的关系的理解。

作者简介

p260-261,第六章《禮樂》開頭,將「豊」字皆誤爲「豐」字。

目录信息

目录
第一章 导言
一 轴心时代与前轴心时代
二 文化模式与精神气质
三 宗教的理性化:巫觋文化、祭祀文化与礼乐文化
四 大传统与小传统
五 儒家思想的根源
第二章 巫觋
一 绝地天通
二 古巫
三 说巫
四 巫术与萨满
五 巫祝与巫史
第三章 卜筮
一 遗存的解释
二 占卜的起源
三 巫术与占卜
四 卜与筮
五 筮法与筮辞
六 《周易》的意义
第四章 祭祀
一 从巫术到祭祀
二 神灵与崇拜
三 殷商信仰体系
四 殷人的祭祀活动
五 殷代宗教的特点
六 周代的祭法
七 周代的祭祀与神鬼观念
八 古代宗教的类型
九 文化演进与文化精神
十 从自然宗教到伦理宗教
第五章 天命
一 商书中的天帝观
二 周公早期的天命观
三 摄政时期周公的思想
四 还政以后的周公思想
五 《尚书》中的天民合一论
六 西周思想的意义
七 《洪范》与西周政治文化
八 《诗经》中的西周天命观
九 西周后期的前儒家
第六章 礼乐
一 释礼
二 三代礼制之损益
三 礼的起源与结构
四 《仪礼》与周代礼俗
五 周礼与周代的文化模式
六 礼乐文化的人文功能
七 礼与乐
八 三代文化的精神气质及其演进
第七章 德行
一 释德
二 明德与敬德
三 孝与三代的德行
四 德行的社会根基:周代的生活共同体
五 周代的宗法文化
第八章 师儒
一 古人论儒
二 近人说儒
三 晚近释儒
四 西周的师儒与教化
五 西周的国子教育
六 孔子说儒
参考书目
后记
“博雅英华:陈来著作集”后记
· · · · · · (收起)

读后感

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虽是哲学的著作,看起来不伤脑力亦不艰涩。除了解读文献之外,用了很多文化人类学的理论来辅助阐释,个人觉得思路很清晰,而且读者一看就能顿时明白作者的思维。 可以说是为我们列出了一种阐释思维。  

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虽是哲学的著作,看起来不伤脑力亦不艰涩。除了解读文献之外,用了很多文化人类学的理论来辅助阐释,个人觉得思路很清晰,而且读者一看就能顿时明白作者的思维。 可以说是为我们列出了一种阐释思维。  

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首先感谢北京大学出版社举办这次活动,我觉得这不仅是一个学术讲座,更重要的是北京大学出版社最近出版了我的两本书,接下来还要出版系列。先出的这两本一本是《古代宗教与伦理》,一个是《古代思想文化的世界》,我想今天这个会更多的意义是推介,所以非常感谢出版社的领导。...  

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本次我要与大家探讨的是陈来教授的《古代宗教与伦理》这本书。首先来介绍一下陈来教授。陈来是当代著名哲学家、哲学史家。祖籍浙江温州,1952年出生于北京,师从张岱年先生、冯友兰先生。学术领域为中国哲学史,主要研究方向为儒家哲学、宋元明清理学和现代儒家哲学。著作有《...

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手边两本书都有。拿来做一对比。 除了字更大了,印刷更精美了,以及价格更贵了以外,没有发现增订在哪里。 甚至《后记》依然是95年的那篇。 陈来老师并没有为“增订本”撰写独立的文章。 所谓“增订本”,私心揣度,大概率是书商用来忽悠读者的噱头。 不过,三联本市场所见已不...  

用户评价

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借一些人类学理论类比,用一些考古发现充实,但都很初步。框架大,分析稍嫌疏阔。初稿是二十年前写的,或许那时算不错?

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真的读不下去。

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西方文化人类学那套是不能硬套的,三代巫术等是次生形态,人家说的是原生的。三代从巫覡到祭祀到礼乐。

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夏代巫覡发展为殷商祭祀,再发展为周代礼乐,成为儒家的思想源泉。武王伐纣,周公东征,周公心怀戒惧,既宣告汤武革命乃天命转移,又告诫天命无常,须重视民心,形成天民合一的天命观。其实后世当今无法摆脱传统,只是换了语言形式,民心与初心,天命与使命,就像人无法摆脱童年,只是换了口吻和时装。

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围绕前儒家时期社会重要思想的方方面面进行了详实考察,材料之丰富非我辈可以一次读懂,实为了解关于前儒家时期的学术史的必读书。可惜的是,考察过于细致,反而没能勾勒出清晰的儒家思想的由来的脉络,进而没能形成系统的学说,且前半部分大量引用西方人类学的研究成果显得有些累赘,窃以为完全可以暂时抛开西方概念,仅针对中国情况进行研究,在理清中国专属的文化概念之后,再另写专著进行中西方对比。

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