西方思想的起源

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出版者:中国人民大学出版社
作者:聂敏里
出品人:
页数:277
译者:
出版时间:2017-4-15
价格:78.00元
装帧:平装
isbn号码:9787300238258
丛书系列:守望者
图书标签:
  • 哲学
  • 古希腊
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具体描述

《西方思想的起源——古希腊哲学史论》是一本从中国学者自己的思想视野出发对古希腊哲学的正本清源之作。它不重在知识的梳理与介绍,而重在思想的分析与检讨,上溯公元前6世纪的米利都学派,下迄公元6世纪的新柏拉图主义,上下1200余年的古希腊哲学,深入其思想内部,探寻其内在的本体 论和认识论的思想根底与究竟,力求勾勒出西方思想最初的源流与脉络,指陈其思想深处的得失与转捩,阐明其对二千余年西方思想的奠基意义与形塑作用。

西学东渐近百年,这个问题似乎从来没有讲清楚。解决这个问题有许多途径,其中一条道路就是首先从文本事实说起,《西方思想的起源》的任务就在于此,在作者看来,这才是真正的学术之途。《西方思想的起源》的出版,将会为西方思想的起源的专门研究树立一个值得称道的标杆。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《曙光回响:文明的基石与思想的脉络》 这本书并非直接追溯西方思想的起点,而是邀请您一同潜入那片孕育了无数思想火花的古老土壤。我们不在此铺陈关于古希腊哲学家们的生平逸事,也不详述罗马帝国的政治架构,而是旨在勾勒出那些塑造了我们认知世界方式的深层文化基因与价值观念。 本书将带领读者穿越数千年时光的迷雾,去探寻那些构成西方文明基石的时代精神与集体潜意识。它不是一部枯燥的史学编年,而更像是一场跨越时空的对话,通过对不同文明节点的回望,我们得以窥见那些永恒的追问与不懈的探索是如何交织成一条绵延至今的思想长河。 我们将从早期人类的集体记忆和神话叙事开始,审视那些关于宇宙起源、生命意义以及人与自然关系的朴素认知。这些早期表达,虽然朦朧而充满象征,却已然埋下了后来哲学、宗教乃至科学思想的种子。本书会分析这些古老的故事如何在集体意识中沉淀,并逐渐影响着人们对秩序、对善恶、对存在本身的理解。 随后,我们将目光投向那些伟大的文明交汇之地。在那里,不同文化之间的碰撞与融合,激发了前所未有的思想活力。我们不聚焦于具体的历史事件,而是着力于那些思想碰撞所产生的涟漪效应。例如,当东方智慧的触角伸向西方时,带来了哪些新的视角?当不同的宗教信仰体系相互激荡时,又催生了怎样的关于神性、关于救赎的思考?这些跨文化交流的细节,虽然常常被历史的洪流所掩盖,却构成了思想演进中不可或缺的驱动力。 本书还将深入探讨那些塑造了西方社会结构与价值观的潜在力量。我们将考察语言的演变如何影响了思维模式,艺术的风格变迁又反映了哪些社会心理的起伏。例如,建筑的宏伟与庄严,雕塑的写实与理想,音乐的和谐与激昂,它们不仅仅是艺术创作的产物,更是特定时代精神的物质化体现。这些艺术形式中的潜藏信息,无声地传递着关于秩序、美学、情感表达乃至权力结构的认知。 我们也会审视那些被历史的选择性遗忘或边缘化的声音。那些不为主流所容的学说,那些被压抑的民间信仰,它们同样是文明肌理的一部分。通过发掘这些“另类”的思考,我们可以更全面地理解一个时代的复杂性,以及思想的多元性是如何在压制与反抗中求存与发展的。 更重要的是,本书试图引导读者思考“思想”本身的定义与功能。思想是如何产生的?它如何影响着社会变革?在人类漫长的文明进程中,哪些关于“真理”、“理性”、“道德”的观念,是如何被建构、被传播、被修正的?我们将通过一些思想史上的重要概念和范式转变,来展示思想的生命力以及它与现实世界之间错综复杂的关系。 《曙光回响:文明的基石与思想的脉络》并非一部提供标准答案的教科书,而是一扇通往理解的大门。它鼓励读者主动去探索、去质疑,去在人类思想的宏大画卷中找到属于自己的位置。这本书,是为了让你感受到那种贯穿古今的智慧的流动,那种永不止息的求知欲,以及那种关于如何理解世界、理解我们自身存在的深层渴望。它邀请你一同去聆听,那些在历史深处回荡的、属于文明初醒时期的智慧之声。

作者简介

聂敏里,1971年生,山西万荣人。中国人民大学教授,博士生导师,中华全国外国哲学史学会理事,国际前苏格拉底研究学会(IAPS)成员。主要研究领域为古希腊哲学、亚里士多德哲学等。1996-1999年在中国人民大学哲学系师从我国著名古希腊哲学专家、亚里士多德研究专家苗力田先生攻读博士学位,博士学位论文为《纯化知识——亚里士多德知识学说研究》。2005-2006年获希腊奥纳西斯基金会资助访学于希腊克里特大学。2011年获希腊驻华大使馆颁发“传播希腊文化贡献奖”。2013年入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”。学术专著有:《存在与实体——亚里士多德〈形而上学〉Z卷研究(Z 1-9)》(华东师范大学出版社,2011)、《实体与形式——亚里士多德<形而上学>Z卷研究(Z10-17)》(中国人民大学出版社,2016)。主要学术译著有:《古代哲学(布莱克韦尔哲学指导丛书)》(中国人民大学出版社,2009)、《20世纪亚里士多德研究文选》(华东师范大学出版社,2010)、《前苏格拉底哲学家——原文精选的批评史》(华东师范大学出版社,2014)。

目录信息

目录
导论:古希腊哲学的起源
【1】古希腊文明的多样性
【2】殖民运动与米利都的兴起
【3】僭主政制与古希腊的政治智慧
【4】哲学智慧的诞生
【5】古希腊哲学的几个特征
第一部分前苏格拉底哲学
引言
第一章以赫拉克利特为顶峰的宇宙生成论传统
【1】宇宙生成论
【2】泰勒斯与水
【3】阿那克西曼德的“无定”
【4】阿那克西美尼与气
【5】赫拉克利特的逻各斯
第二章以巴门尼德为开端的形而上学本体论传统
【1】伊奥尼亚学派与意大利学派
【2】毕达戈拉斯学派与克塞诺芬尼
【3】巴门尼德的“存在”
【4】芝诺悖论与辩证法
【5】拯救现象运动和元素论者
第三章智者运动
【1】公元前5世纪的希腊社会
【2】智者运动及其基本问题
【3】普罗泰戈拉与“人是万物的尺度”
【4】高尔吉亚论“非存在”
【5】和之争
第二部分古典希腊哲学
引言
第四章苏格拉底
【1】苏格拉底的形象和使命
【2】苏格拉底的方法
【3】苏格拉底思想的转变
【4】苏格拉底的德性伦理学
第五章柏拉图的中期理念论
【1】柏拉图的生平及学说
【2】柏拉图的理念论
【3】中期理念论的认识论难题
【4】回忆说
【5】灵魂转向说
第六章柏拉图的晚期理念论
【1】中期理念论的理论难题与晚期理念论
【2】《巴门尼德篇》中柏拉图对理念论的自我批判
【3】关于“一”的八组辩证推论
【4】《智者篇》的通种论
第七章亚里士多德的形而上学
【1】亚里士多德的生平与著作
【2】亚里士多德思想的历史命运
【3】《范畴篇》中的形而上学思想
【4】《物理学》中的形而上学思想
【5】《形而上学》中的形而上学思想
第八章亚里士多德的伦理学与政治学
【1】至善与幸福
【2】思辨是最大的幸福
【3】理智德性和伦理德性
【4】中道、选择与明智
【5】政治体制和理想政制
第三部分晚期希腊哲学
引言
第九章斯多亚学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑论学派
【1】晚期希腊哲学的社会历史环境
【2】晚期希腊哲学的一般理论特征
【3】斯多亚学派
【4】伊壁鸠鲁学派
【5】怀疑论学派
第十章基督教的兴起
【1】基督教兴起的思想文化背景
【2】基督教的精神
【3】保罗对基督教基本教义的奠定
第十一章新柏拉图主义
【1】柏拉图学派的历史传承
【2】折中主义与新柏拉图主义
【3】普罗提诺和他的《九章集》
【4】灵魂、理智和太一
【5】流溢
结语
古希腊主要哲学家年表
参考文献
索引
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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客观,明晰,公正,几乎不带感情色彩和个人偏见地梳理和阐述了古希腊哲学的源起与发展,可以说是哲学史、哲学思想介绍类书籍最理想的文风。作者字里行间呈现的克制与严谨十分令人钦佩,而书中翔实的引用资料和来自古希腊原文的直译也尽情凸显学术研究中的一个“真”字。 哲学史...  

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看到微信公众号推荐了这本守望者系列新书,立刻想收入(收藏癖要不得啊!可是这套书好美啊,尤其纳斯鲍姆那两本书也好赞啊!完全不是人大社呆直男的封面套路!) 说正题:如果你厌倦了教科书形式的西方哲学史、也不想让绕口的翻译影响自己的阅读体验,《西方思想的起源:古希腊...

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在牛奶咖啡饼干小蛋糕糖渍山楂果的伴随下读完了这本《西方思想的起源:古希腊哲学史论》。 起因是心理学史从古希腊哲学史开始,而教材对古希腊哲学内容语焉不详,基本上可以说,除了名词的堆砌以外,对古希腊哲学没有一点实质性的说明。当然,毕竟是心理学的教材,当然不能讲太...  

用户评价

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坦白说,在阅读《西方思想的起源》之前,我对“哲学”这个词一直心存敬畏,觉得它离我的生活太过遥远。《西方思想的起源》这本书,却如同打开了一扇通往新世界的大门,让我看到了哲学思想的生命力和普遍性。作者以一种非常温和而又坚定的笔触,引领我走进了西方思想的源头。书中关于古希腊时期“智者运动”的描绘,让我看到了苏格拉底是如何通过质疑和对话,挑战当时社会的固有观念,并强调“认识你自己”的重要性。作者对柏拉图“理念论”的阐释,也让我对“真实”和“表象”有了更深刻的理解,以及这些概念如何影响了后来的西方哲学和艺术。我特别喜欢书中对于亚里士多德“四因说”的解读,它不仅仅是对事物存在的解释,更是一种探究事物本质和发展规律的思维方式。书中也探讨了那个时代思想家们对于政治、伦理、美学等方面的思考,这些思考的深度和广度,至今仍让我们受益匪浅。这本书让我认识到,哲学并非高高在上的学问,而是对人类生存状态的深刻反思,是对世界万物奥秘的不断探寻。

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不得不说,《西方思想的起源》这本书,为我打开了一个全新的认知维度。我过去对“政治哲学”的概念,只停留在模糊的层面,而这本书则为我提供了清晰的脉络和深刻的洞见。作者以一种非常巧妙的方式,将古希腊城邦的政治实践,与柏拉图、亚里士多德等哲学家对理想政治的构想联系起来。书中对“城邦”、“公民”、“民主”、“共和”等概念的阐述,让我看到了西方政治思想的早期形态,以及这些形态如何影响了后来的政治实践。我特别喜欢书中对“法律”和“正义”的讨论,它不仅仅是政治制度的基石,更是思想家们孜孜以求的价值目标。作者也深入探讨了罗马共和国时期的政治思想,以及它对西方政治思想产生的深远影响。这本书让我认识到,政治思想并非空中楼阁,而是与社会现实紧密相连,它们是人类对理想社会的不懈追求。

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《西方思想的起源》这本书,以一种令人信服的论证方式,揭示了西方文明思想是如何在漫长的历史长河中孕育、发展和演变的。我一直对“神学”在西方思想史中的地位感到好奇,而这本书则为此提供了详尽的答案。作者对早期基督教思想的梳理,让我看到了基督教信仰如何与希腊罗马的哲学思想相结合,并最终形成了影响深远的西方思想体系。书中对于“原罪”、“救赎”、“神爱”等核心概念的阐释,以及它们如何渗透到西方社会的各个层面,都让我印象深刻。我特别喜欢书中对“中世纪大学”的描绘,它不仅仅是知识的传播中心,更是思想碰撞和交融的场所。作者通过对经院哲学家的论述,展现了那个时代学者们如何运用理性去理解和阐释宗教教义,以及他们为构建一套完整的神学体系所付出的努力。这本书也让我看到了,即便是在宗教占据主导地位的时代,思想的火种也从未熄灭,反而以一种独特的方式得以延续和发展。

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当我翻开《西方思想的起源》这本书时,我并没有抱有太高的期望,毕竟“起源”这个词往往意味着枯燥和晦涩。然而,这本书却让我大失所望——以一种极其令人愉悦的方式。作者以一种非常人性化的视角,描绘了那些伟大的思想家们如何挣扎于时代的困境,如何挑战既有的认知,如何为人类的进步点燃火炬。书中关于中世纪哲学和神学的论述,尤其让我感到惊艳。我一直认为中世纪是一个思想的“黑暗时代”,但这本书颠覆了我的固有印象。作者通过对奥古斯丁、阿奎那等思想家的深入剖析,展现了那个时代哲学与宗教如何相互激荡,思想的火花如何在神学框架内得以延续和发展。尤其是关于“自然法”和“神意”的讨论,让我看到了那个时代人们对于秩序、正义和人生意义的深刻思考。书中对于文艺复兴时期人文主义的描绘,也让我感受到了那个时代思想解放的巨大能量,那些重拾古希腊罗马思想的学者们,是如何重新审视人类自身,将人的价值放在了前所未有的高度。作者并没有回避这些思想中的争议和局限性,而是以一种批判性的眼光去审视,这让整本书的论述更加客观和全面。这本书不仅仅是一本历史著作,更是一本人性光辉的赞歌,它让我们看到,即便在最艰难的时代,思想的力量也从未熄灭。

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一直以来,我对西方思想史都有一种模糊的认识,总觉得它像是一盘散乱的棋局,缺乏清晰的脉络。《西方思想的起源》这本书,就像一位高明的棋手,为我理清了这盘棋局的全局。作者以一种极为宏观的视角,将那些分散的思想碎片巧妙地编织在一起,形成了一幅波澜壮阔的西方思想演进图景。书中对于罗马帝国晚期到基督教早期思想发展的过渡,处理得非常到位。我过去对那个时期的历史了解不多,但这本书通过对斯多葛主义、新柏拉图主义以及早期基督教思想的细致描绘,让我看到了不同哲学流派如何在新的社会环境中产生新的生命力,并最终汇聚成一股强大的思想洪流。作者对于“神圣罗马帝国”时期哲学思想的论述,也让我看到了在那个看似统一的帝国之下,思想的多样性和复杂性。书中对于“经院哲学”的深入剖析,让我看到了学者们是如何在严谨的逻辑框架下,对信仰与理性进行辩论,并试图构建一套普世的真理体系。这本书的魅力在于,它能够让你在理解宏大历史进程的同时,也能感受到每一个思想家个体所付出的努力和贡献。它不是简单地讲述“发生了什么”,而是深入挖掘“为什么会这样”,这种探索精神本身就极具感染力。

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《西方思想的起源》这本书,对我而言,不仅是一次知识的获取,更是一次心灵的对话。作者的叙述方式非常独特,他能够将那些沉寂在历史深处的思想,用鲜活的语言重新呈现出来,仿佛那些伟大的思想家们就坐在你面前,与你进行一场跨越时空的交流。书中关于“理性主义”与“经验主义”的论战,是我阅读的重点。我一直对这两种认识世界的方式感到好奇,而这本书则为我提供了一个清晰的框架来理解它们之间的异同和历史渊源。作者对于笛卡尔的“我思故我在”的解析,让我看到了理性如何成为认识世界的重要基石;而对洛克的“白板说”的阐释,则让我看到了经验在塑造人类认知过程中的关键作用。书中对于“唯理论”和“经验论”在科学发展中的影响,也做了深入的探讨,展现了这两种思想如何共同推动了科学的进步。我尤其欣赏作者在分析这些思想时,所展现出的严谨和客观,他并没有偏袒任何一方,而是力求还原思想本身的复杂性和多样性。这本书让我认识到,人类的认知是一个不断探索和修正的过程,而每一次的思想进步,都离不开那些敢于挑战权威、敢于质疑传统的先驱者。

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《西方思想的起源》这本书,对我来说,是一次意外的惊喜,也算是一次深刻的精神洗礼。我原本以为这会是一本充斥着学术术语和艰深论证的书籍,然而,作者以一种极其流畅和引人入胜的笔触,将那些晦涩的概念变得触手可及。书中对启蒙运动的阐述,尤其让我印象深刻。我一直对卢梭、伏尔泰、康德等人的思想充满敬意,但总是觉得他们的思想体系过于庞大和复杂,难以真正理解。这本书巧妙地将他们的思想置于历史的背景下,通过对社会变革、政治斗争的描述,展现了这些思想是如何产生、传播并最终影响世界的。作者对于“理性”、“自由”、“人权”等核心概念的解读,清晰而有力,让我看到了启蒙思想家们是如何为现代社会的价值观奠定基础。我特别喜欢书中关于“社会契约论”的讨论,它不仅仅是一个政治学说,更是一种关于人类社会组织方式的深刻反思,它让我们思考个体与集体之间的关系,以及权力来源的合法性。此外,书中对于科学革命的描述,也让我看到了思想的进步如何与科学的发现相互促进,共同推动人类文明的向前发展。这本书让我深刻体会到,思想并非空中楼阁,而是与现实生活紧密相连,它们是人类克服困难、追求更美好未来的不竭动力。

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这本《西方思想的起源》绝对是我近期阅读中最具启发性的一本书籍。作为一名对历史和哲学一直抱有浓厚兴趣的普通读者,我一直渴望能有一本书能够系统地梳理西方文明的思想脉络,而这本书恰恰满足了我的需求。它不仅仅是简单地罗列思想家及其观点,而是以一种引人入胜的方式,将那些古老而深刻的思想融入到我们如今所处的时代语境中。作者对于古希腊哲学,尤其是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的论述,细致入微,将他们提出的概念,如“理念论”、“理性”、“德性”等,用通俗易懂的语言进行了阐释,并深入探讨了这些概念如何塑造了西方社会的基础。我特别喜欢作者对于辩证法的解读,它不仅仅是一种论证技巧,更是一种认识世界、认识自身的方式,书中通过大量的历史事件和哲学思辨,展现了这种方法论的强大生命力。此外,书中对于早期基督教思想的发展以及它如何与古希腊哲学进行融合的分析,也让我对西方思想的演变有了更深层次的理解。作者在梳理这些复杂思想的同时,也穿插了许多引人入胜的故事和历史细节,让阅读过程充满了乐趣,丝毫不会感到枯燥。我强烈推荐这本书给所有对西方文明的根源感兴趣的读者,它会让你重新审视我们所熟悉的世界,并激发你对未知领域的探索欲望。

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《西方思想的起源》这本书,以其深刻的洞察力和精妙的论述,彻底改变了我对西方思想的理解。作者的写作风格非常独特,他能够将那些复杂的思想,用一种充满诗意和哲理的方式表达出来,让人在阅读的过程中,仿佛置身于一个思想的殿堂。书中关于“科学革命”的描述,是我阅读的重点。我一直对牛顿、伽利略等科学家的工作感到敬佩,但总是觉得他们的思想与哲学之间存在着一种难以言喻的距离。这本书则巧妙地将科学革命与思想史联系起来,展现了那个时代科学的发现如何挑战了传统的哲学观念,并为新的思想体系奠定了基础。作者对“笛卡尔革命”的深入分析,让我看到了理性主义如何渗透到科学研究的各个领域,并最终塑造了现代科学的思维方式。我特别欣赏书中对“经验主义”的论述,它强调了观察和实验在认识世界中的重要性,并为科学方法论的建立提供了理论基础。这本书让我认识到,思想的进步不仅仅是哲学家的责任,更是每一个探索未知、挑战传统的个体所应肩负的使命。

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《西方思想的起源》这本书,给我最大的感受就是它的“连贯性”和“深度”。作者没有将西方思想视为一个个孤立的事件,而是以一种有机的联系,将它们串联成一条清晰的文明发展的主线。书中对于“文艺复兴”的描述,尤其让我感受到了思想的复苏和人类精神的解放。我一直对那个时代充满了好奇,而这本书则为我提供了一个绝佳的切入点。作者对人文主义的解读,让我看到了人们如何重新发现和肯定人的价值,如何将目光从彼岸世界转向此岸世界。书中也探讨了那个时代在艺术、科学、文学等领域所取得的辉煌成就,以及这些成就背后所蕴含的思想力量。我特别喜欢书中对“印刷术”的发明及其对思想传播的影响的论述,它让我看到了科技进步如何能够极大地推动思想的普及和发展。这本书让我认识到,思想的传承和发展,是一个不断吸收、融合、创新的过程,而每一种新的思想,都可能在历史的长河中激荡起新的涟漪。

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本书在大方向上梳理清楚了从前苏格拉底到晚期希腊哲学的思想发展,就论述细节来说,个别章节过于简略,个人觉得讲的好的是第一章、第七章和第八章,尤其七、八,毕竟聂老师是亚里士多德研究大家。文风还是相当平实清楚的,但有一些地方也稍显啰嗦。值得作为古希腊哲学入门推荐。

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这本书不要太好。非常流畅,从头到尾都是靠不同的哲学家对于前人的补充和批判串联起来的,逻辑性贼强!聂教授清晰的思维可见一斑。而且行文清晰简洁易懂。 总之,比我们老师讲得好太多了。

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用来科普挺好的。聂文笔挺好,不枯燥。看得出作者非常想淡化他心里那个西方中心主义的东西,极力地想把哲学及其变化说成由社会环境变动决定的产物。但问题在于这种立场本身是不是由一种思想先行决定的呢?在聂看来,海德格尔等现象学家说“哲学在希腊展开自身并首先占用希腊”这种语句恐怕特别好笑吧?在这个意义上我们应该考虑黑格尔的观点:哲学史是思想的历史,主词是思想。即,哲学史应该成为哲学的。

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2017-08-13参加人大出版社《穿越爱琴海:文史哲学者共谈古希腊》活动想读,购于亚马逊中国Kindle版 46.80;2017-09读过

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认为苏格拉底关注“定义”继承的是巴门尼德的一系,并总结了其思想,挺有启发。聂总结晚期希腊哲学的变化,是主体从城邦整体过渡到了个人,挺有启发,不过谈到基督教,他对神学有很大误解,居然认为那是个人的觉醒,是现代的开端,完全没看到神学的中心其实是神。

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