圖書標籤: 鄧曉芒  哲學  文化研究  文學  比較文學  心靈  心理學  文化   

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真心是好書，鏡子裏看看自己，也許裏外都不是人，中西方人格的差彆呀，基本忘沒瞭，但是真是享受這個思辨過程呀。

關雲長，唐玄奘，封神演義，水滸傳迫以為意，多有啓發，但賈寶玉，屈原我以為作者有些強人所難，有些從理論齣發去揣度作品之嫌。

孩子式的純情與痞子式的野性，這兩種中國人格剖析得比較好。 鄧的語言總是讓我覺得很隔膜……

這本最好讀，也讀得最快，充滿自省，自由意誌貫穿每本書中。

理科生讀這種沒有論據的書，實在是讀不下去。並未論及人性本質

「所谓根本的颠倒是指：不再仅仅把人心看作被动而平静地反映外界的“明镜”，而是要能动地从外部世界中去获得自我的“确证”。马克思在《资本论》中曾说：人“到世间来，没有携带镜子”；人只有通过改造外部客观世界的活动，即通过劳动生产，才能在他的产品上实现他的真正本质...  

对中国文化批判的确在理，主要是前三篇加上水浒那篇，并且默认了“宗法等级”先天威压的存在；中国式的赤诚本就扎根于朴素的部落文化观念，在等级制的扭曲下分化成了“达则兼济天下，穷则独善其身”的两条路径——而最朴素与自然的生活路径则必然是“蛮”和“痞”——礼乐则来...  

一如既往地通俗易懂，最高深的道理（智慧）往往能用最简单的语言进行表达。可以在书中明显看出先生对于西哲的倾向，我想倒不是因为先生的研究方向，而是中国的文学人物和普罗大众为道德信条禁锢了，而失掉了属于自我的自由意志。我之为“我”，不是因为忠孝仁义，而是我的每一...  

传统上，中国是一个农业社会，肇始于黄河流域的道德，建立在一个集体劳作的宗族社会上。在面对穷山恶水的时候，个人的能力是有限的，因此必然强调群体合作。于是在这个基础上产生的道德观念，它本身并不重视个人，而是强调个人必须融入到集体中去。 即使经过孔孟的发扬，这种道...