圖書標籤: 鄧曉芒  哲學  文化研究  文學  比較文學  心靈  心理學  文化   

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有人說鄧曉芒在這個係列裏是徹頭徹尾的“崇洋媚外”，我倒覺得是他對這個時代的中國人缺乏自我，總以外界標準為個人參照這一現象的“怒其不爭”。撇開用這樣的方式將中西文化的對比是否閤理，裏麵對各種文學著作的剖析確是十分有趣好看的。

粗粗讀過，除瞭品格和性格比較一說令人眼前一亮，其他並無新意。感覺就是我這種完全不懂比較文學方法，隨便看看書，有瞭想法隨便寫一寫的。 另外，鄧曉芒先生特彆喜歡用中國的小說與西方的史詩(荷馬史詩)，詩體小說(唐璜，浮士德，而且這兩者有更深的民族文化曆史，對其形象有長時間的積纍塑造)等比較。 地位不等價(我覺得從文體來看，西方史詩或詩體小說的確找不到在中國文化中的對應)，比較也就不能令我信服。 隨手一評，歡迎批評指正。

裏麵的作品人物分析是最大亮點，赤子情緒，痞子精神，實用主義的人格心理建構，中西對比辯證看待。

道理說得通，但論證所用的文本以及論證過程都太牽強~再也會盲信你們瞭哼╭(╯^╰)╮

對中國文化的批判性很強，深度廣度和力度足以見其魅力和勇氣，但整本讀下來有種完全抬高西方貶低中國的感覺到，看來大師的作品也要辯證地讀

对中国文化批判的确在理，主要是前三篇加上水浒那篇，并且默认了“宗法等级”先天威压的存在；中国式的赤诚本就扎根于朴素的部落文化观念，在等级制的扭曲下分化成了“达则兼济天下，穷则独善其身”的两条路径——而最朴素与自然的生活路径则必然是“蛮”和“痞”——礼乐则来...  

一如既往地通俗易懂，最高深的道理（智慧）往往能用最简单的语言进行表达。可以在书中明显看出先生对于西哲的倾向，我想倒不是因为先生的研究方向，而是中国的文学人物和普罗大众为道德信条禁锢了，而失掉了属于自我的自由意志。我之为“我”，不是因为忠孝仁义，而是我的每一...  

一如既往地通俗易懂，最高深的道理（智慧）往往能用最简单的语言进行表达。可以在书中明显看出先生对于西哲的倾向，我想倒不是因为先生的研究方向，而是中国的文学人物和普罗大众为道德信条禁锢了，而失掉了属于自我的自由意志。我之为“我”，不是因为忠孝仁义，而是我的每一...  

因最近改《三国演义》，深有感触。只是对本书的《品格与性格——关云长与阿喀琉斯的比较》一章做一个大致的整理和归纳。 从关云长与阿喀琉斯的比较中看中西人格形象的差异 对一个人的人格的评价，从最外在的方面说，首先有两种不同的标准，一是按其“...  

一如既往地通俗易懂，最高深的道理（智慧）往往能用最简单的语言进行表达。可以在书中明显看出先生对于西哲的倾向，我想倒不是因为先生的研究方向，而是中国的文学人物和普罗大众为道德信条禁锢了，而失掉了属于自我的自由意志。我之为“我”，不是因为忠孝仁义，而是我的每一...