具体描述
纳粹、中情局、穆斯林兄弟会，
普利策奖得主、《华尔街日报》前德国分社社长，
追踪欧洲伊斯兰激进运动70年！
慕尼黑清真寺与恐怖活动有着令人不安的联系。
1980年代，马哈莫德•阿布赫利马是清真寺的常客。不久后，他就去了美国，1993年，由于试图协助炸毁世贸中心，被判入狱。
1999年，德国警方窃听了达卡赞利的家并跟踪了他在清真寺的接触对象，其中有一位很特别的男士，穆罕默德•阿塔。两年后，阿塔驾驶着第一架飞机撞进了世贸中心。
在其后的数年里，又发生了马德里和伦敦的恐怖事件，而嫌疑对象都是在欧洲出生的第二代或第三代年轻穆斯林，这让调查人员万分震惊。
对慕尼黑穆斯林的争夺，给西方带来了一种致命的意识形态。
伊斯兰激进主义，是一种高度政治化的暴力的思想体系，为恐怖主义提供了温床。在2001年纽约和华盛顿的恐怖袭击中，西方直接体会了这种暴力。而它的历史更为久远，困扰了世界各国好几十年。
1970年代和1980年代，美国曾试图争取穆斯林在阿富汗对抗苏联，著名的基地组织就是在那时诞生的。但慕尼黑清真寺还要往前推三十年，那是冷战之初。在这里，德国，穆斯林卷入的是一场心理战，一场观念之争。
整个西欧，穆斯林人数在1500万到2000万之间，是美国的四倍。
这种人口结构的变化并没有逃过伊斯兰世界的眼睛。在这历史性演变的关头，穆兄会已经把自己的根系深深地扎进了西方社会。
没有人能说得清西方对穆兄会既迷恋又排斥的心态。最著名的伊斯兰激进主义组织就是穆斯林兄弟会，正是穆兄会，把清真寺变成了一个实现党派目标的基层政治组织。而穆兄会在西方的几乎所有活动，都起源于运作慕尼黑清真寺的那一小群人。
作者简介
伊恩•约翰逊 Ian Johnson
中文名张彦，普利策奖得主，曾任《华尔街日报》中国分社和德国分社社长。现为《纽约时报》《纽约客》《纽约书评》等媒体供稿。除了宏观的经济议题，长期以来，宗教信仰议题一直是伊恩•约翰逊的写作主题，目前他一共出版了三本专著:《野草》(Wild Grass , 2004),《慕尼黑的清真寺》(A Mosque in Munich ,2010)和《中国之魂》(The Souls of China ,2017)。
目录信息
热战
第一章 东线
第二章 突厥学家
第三章 纳粹原模
冷战
第四章 东占部还魂
第五章 进入第三世界的钥匙
第六章 摸索中成长
第七章 “政治妙招”：清真寺出炉
第八章 拉马丹博士出场
第九章 权宜之计
第十章 小说家讲故事
第十一章 赢得清真寺
第十二章 失去控制
当代战争
第十三章 穆兄会大胜
第十四章 超越慕尼黑
第十五章 争论的内涵
第十六章 1950年代的回归
尾声 圆顶之下
致谢
资料来源
注释
· · · · · · (收起)
读后感
“还有一些人为了妨害（伊斯兰）和协助不信者，为分化信仰者而建造清真寺。”这是《古兰经》中的一句话，也是这本书的主要内容。 一直以来，“利益”都是人与人之间、政党与政党之间、国与国之间的关系的一个决定性因素，尤其在后两者中尤为重要。不难看出，《古兰经》中的这一...
评分 评分文/夏丽柠 本.拉登制造的“9.11事件”让美国吃尽了苦头，而近年崛起的极端恐怖组织ISIS更是将欧洲搅得一团糟。如今的西方世界决不是金融危机导致失业率激增的经济问题，而是连续的自杀性恐怖袭击令人民生命财产安全无法得到保证，人心惶惶的问题。 然而，“乐善好施”的德国总...
评分我们似乎时常陷于这样的窘境：当更多的世俗世界的人们在理性的谈论并且要给予穆斯林更多的人性化关怀的时候，那一部分人却端着AK47冲你扫射了过来。如我们所知，这在欧洲早已是不争的事实，尤其是被俗称为“白左”的阵营。 这本书的作者在《慕尼黑的清真寺》里面做了详尽的历史...
评分我们似乎时常陷于这样的窘境：当更多的世俗世界的人们在理性的谈论并且要给予穆斯林更多的人性化关怀的时候，那一部分人却端着AK47冲你扫射了过来。如我们所知，这在欧洲早已是不争的事实，尤其是被俗称为“白左”的阵营。 这本书的作者在《慕尼黑的清真寺》里面做了详尽的历史...
用户评价
读完这本书，我感到一种深深的震撼，它成功地将一个看似边缘的议题——关于文化、身份认同与现代性的交织——探讨得极其深刻而细腻。作者的笔触犹如一把精密的刻刀，在历史与现实的纹理中游走，勾勒出了当代社会中个体精神图景的复杂性。我特别欣赏作者在处理多重文化冲突时的那种克制与洞察力，没有简单地将议题标签化，而是深入到人物内心最幽微之处，展现了信仰、归属感以及对“家”的定义的不断演变过程。叙事结构上，它采用了非线性叙事，在不同时空碎片间跳跃，反而构建出一种更接近真实记忆和情感流动的体验。这种叙事手法要求读者保持高度的专注，但一旦沉浸其中，便能感受到那种信息洪流背后蕴含的巨大情感张力。书中对城市空间的描绘也极其出色，它不仅仅是背景，更是人物命运的折射，那些街道、广场、乃至不为人知的角落，都被赋予了强烈的象征意义，使得阅读体验不仅仅是知识的获取，更像是一场深入特定地理和人文肌理的沉浸式漫步。这本书的后劲非常足，合上书页后，很多场景和人物的形象依然在脑海中盘旋不去，引发了我对自身所处文化环境的重新审视。
评分说实话，这本书的社会学观察维度是其最令我印象深刻的部分。它避开了宏大叙事的陷阱，转而聚焦于社会结构变迁下，普通人的日常生存哲学。作者对于社会阶层流动、移民群体融入困境的描摹，细致到令人不寒而栗。我能够清晰地看到那些在不同文化张力下寻求平衡的个体，他们如何在体制的边缘游走，如何构建起自己的“微观宇宙”以抵御外界的洪流。书中对特定职业群体的刻画尤为精准，那些边缘工作者的辛劳、他们之间形成的独特社群语言和潜规则，都被无声地揭示了出来。这使得本书超越了单纯的文学范畴，具有了重要的社会文献价值。阅读过程中，我时常会联想到现实生活中那些擦肩而过的陌生人，开始好奇他们背后的故事，这本书成功地打开了我观察社会的另一扇窗户，让我意识到，我们习以为常的“常态”，其实是建立在无数被忽视的、挣扎的个体经验之上的。它提供了一种强大的同理心训练，迫使我们跳出自我中心的视角，去理解他者的生存逻辑。
评分这本书的文字功力简直是令人叹为观止的华丽与精准的完美结合。我通常对这种注重形式感的文学作品持保留态度，生怕其徒有其表，但在这部作品中，作者证明了形式的精致恰恰是为内容服务的最佳载体。它使用了一种带有强烈古典主义回响的句式，但又巧妙地融入了现代都市生活的疏离感和破碎感，形成了一种既熟悉又陌生的阅读体验。我花了很长时间去品味那些长句的节奏和断裂，每一个逗号和分号的停顿，似乎都经过了审慎的掂量，旨在控制读者的呼吸和心跳。尤其是一些关于时间流逝和记忆重塑的段落，简直可以单独摘录出来作为修辞学的范本。如果说有些书是快餐，那么这本书无疑是一道需要慢炖的浓汤，它的美味需要时间去释放和捕捉。我甚至愿意承认，有些晦涩的表达，初读时会感到费解，但回过头再读，便能体会到其中蕴含的精妙，这是一种对读者智力和耐心的双重考验，但最终的回报是丰厚的。它挑战了我们对于“清晰”叙事的固有期待，转而提供了一种更为丰富、多义的感知世界的方式。
评分从纯粹的故事性角度来看，这本书的推进节奏把握得非常巧妙，它不像传统的悬疑小说那样步步紧逼，而是采取了一种缓慢渗透、层层剥茧的方式。情节的发展往往不是通过外部事件的爆发，而是通过人物内心认知的微妙转变来推动的。这种“内在驱动”的叙事方式，使得故事的张力始终保持在一个高水平线上，但这种高水平并非由喧嚣制造，而是由一种潜在的、未言明的危机感所支撑。我尤其欣赏作者对于“等待”和“错过”主题的处理。书中大量的场景都充满了未被实现的期待和稍纵即逝的交集，这种对时间性的精妙运用，让人体会到生命中那些重要的转折点常常是安静且不易察觉的。读到最后，我发现自己关心的已经不是“接下来会发生什么”，而是“他们将如何面对已经发生的一切”。这种从对外在情节的关注转向对内在韧性的探寻，是本书高明之处，它提供了一种更深沉的阅读满足感。
评分这本书的哲学思辨性非常强，它仿佛是一系列精心设计的思想实验的集合体，探讨了诸如“真实性危机”、“记忆的不可靠性”以及“何为真正的社群”等宏大议题。但这些思辨并没有以枯燥的论述形式出现，而是被巧妙地编织进了人物的日常对话和内心独白之中。我尤其对书中关于“空间与记忆绑定”的探讨产生了浓厚的兴趣，作者似乎在暗示，我们对一个地点的认知，远比我们以为的要复杂和多层——它同时承载着历史的重量、个人的投射以及被集体遗忘的真相。阅读过程中，我发现自己不止一次地停下来，去思考某个角色的动机是否符合逻辑，或者，文学作品中的“逻辑”是否必须等同于现实生活中的“逻辑”。这本书提供了一种开放式的体验，它没有提供任何最终的答案，反而抛出了更多令人着迷的问题。对于喜欢沉浸于哲学思辨的读者来说，这无疑是一场精神的盛宴，它拓展了我思考的边界和深度，让我愿意去质疑那些被视为理所当然的认知框架。
评分穆斯林清真寺是政治角力的一个缩影，穆斯林也是一枚棋子
评分西方利用了他们，后来反被他们利用。冷战的苦果，还要西方人来品尝。
评分围绕在慕尼黑建立清真寺的前因后果,展现了冷战时期为西德所操纵的东占部,美国的美解委和穆斯林的穆兄会,为夺取该清真寺的掌控权而进行的明暗博弈.非常有料.不仅是史实揭秘,还就意识形态和宗教信仰的分歧进行了细致分析.虽然内容读起来拖沓细碎,但绝不失为了解今日德国和穆斯林极端主义的好书.
评分3.5。大概算是一个不小的发现，一篇很不错的调查，但文笔、写作条理实在一般，碰到调查重点以外的内容（如一开始的苏联部分）马上就硬伤、偏见乱飞。译文总体很流畅，但专名乱译基本已经是虱多不痒。
评分新疆存在感挺强的，以及周总理
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