伊曼努尔·康德 Immanuel Kant
1724-1804
伊曼努尔·康德生于东普鲁士的格尼斯堡(该地自1945年以后,成为前苏联和现在的俄罗斯的领土),父亲是一个马鞍匠。康德的家庭信奉路德宗的虔信派(Puritianism),康德从小在教会办的学校受教育,1740年进入格尼斯堡大学神学院,1745年毕业后当了九年的家庭教师。从1755开始,康德一直在格尼斯堡大学任教,当了多年的编外讲师,1770年才晋升为教授。
康德一生没有离开格尼斯堡,每天生活极有规律。他每天下午都要在一条街道(它后来被命名为“康德小道)上散步,他准时到这种程度,以至当地居民按照他出来的时间校正手表。但是,他那刻板和平静的表面生活与他的丰富多彩而又充满着革命思想的内心世界形成了强烈的反差。他在普鲁士这个边远小城,注视着世界的最新发展,讨论着时代的前沿问题。他在创造了深刻反映启蒙精神的批判哲学之后,又明确地提出了“什么是是启蒙运动”这一至今还吸引着哲学家的问题;他一生中只有一次离家到一个一百公里外的城市旅行的经历,便他却像一个阅历丰富的旅行家那样,在人类学著作中对各国风土人情做了详细而生动的描写;他是一个虔诚的教徒,但他的理性宗教观却被普鲁士政论指责为“歪曲蔑视《圣经》和基督教的基本学说”。康德是卢梭的崇拜者,他与卢梭一样,是一个平民哲学家。他说:“我生性是个探求者,我渴望知识,急切地要知道更多的东西,有所发明才觉得快乐。我曾经相信这才能给予人的生活以尊严,并蔑视无知的普通民众。卢梭纠正了我,我想象中的优越感消失了,我学会了尊重人,除非我的哲学恢复一切人的公共权利,我并不认为自己比普通劳动者更有用。”
《纯粹理性批判》发表之后,康德成了青年学生向往的导师,政府也不断向他咨询各种问题,但为了捍卫思想自由,他不顾政府的禁令,在退休之后发表了《学院之争》(1798),继续讨论宗教问题。
人们为常说,康德的生平就是他的著作。康德的著作以1770年为界,分前批判时期和批判时期;批判时期的著作又分理论哲学和实践哲学的著作。理论哲学的著作有《纯粹理性批判》(第一版或A版,1781;第三版或B版,1787)和它的简写本《未来形而上学导论》(1783);实践哲学的著作有《道德的形而上学基础》(1785)、《实践理性批判》(1788)、《完全在理性范围内的宗教》(1793)和《道德形而上学》(1797)等。他的《判断力批判》是一部内容特殊的著作,其中关于审美判断和目的性判断的论述可以解释为联系理论理性与实践理性的媒介,也可解释为前两部批判的补充。
我一直怀疑这本书的翻译是不是功底太差,我觉这个水平不会是人大的教授出来的呀,应该是学生代为翻译的吧。句里行间很明的不通顺,读起来特别别扭。翻译的作者本身可能一不理解原著的意思吧,还是语文太差,这书很大程度上毁在翻译,有人说过:翻译就是一种再创作,重现原作之...
评分前言 论一切形而上学知识的特点: 形而上学知识第二节 "纯粹数学知识的实质和它同其他一切先天知识相区分的特点,在于绝不是通过概念得出来的,而只是永远通过构造概念得出来的。数学在命题里必须超出概念达到与这个概念相对应的直观所包含的东西,因此,数学命题永远都是综合...
评分前言 论一切形而上学知识的特点: 形而上学知识第二节 "纯粹数学知识的实质和它同其他一切先天知识相区分的特点,在于绝不是通过概念得出来的,而只是永远通过构造概念得出来的。数学在命题里必须超出概念达到与这个概念相对应的直观所包含的东西,因此,数学命题永远都是综合...
评分一本很好的康德入门书,先把康德自己所要说明的问题列举出来,并做了回答解释,然后译者又把康德解释中比较难的地方又坐了总结和说明。这是两个突出的亮点。 自己给自己写思维导图还是比别人的解释强。 对于最后一个总问题的解决:作为科学的形而上学怎样才可能?说的没有特别出...
我通常对涉及“未来”的学术著作抱持保留态度,因为它们往往在细节上站不住脚,但在《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》中,我看到了罕见的严谨与想象力的完美平衡。作者没有沉溺于空洞的科幻场景,而是扎根于现有的科学前沿,比如信息论、神经科学和弦理论的某些未被充分探讨的交叉点,去推演出未来哲学可能需要的公理体系。这本书最成功之处,在于它成功地将“形而上学”从玄学的泥潭中拔出,赋予了它一种可操作的、面向未来的科学气质。我对书中关于“感质的算法重构”那一节印象尤为深刻,作者描绘了一种理论上可能存在的、不再依赖生物学硬件的“纯粹感知域”,那种描述的深度和逻辑的自洽性令人叹服。它不是在预测未来会发生什么,而是在构建未来可能成立的哲学框架,以便我们能更好地为之做准备。这本书的价值在于,它不仅提出了问题,更重要的是,它提供了一套极其精密的“提问框架”,足以支撑未来几代思想家继续探索。读完之后,我感觉自己像是被授予了一张进入更高维度讨论的门票。
评分这本书的阅读体验是极其个人化和内省的,它像一面镜子,但反射出来的不是你现在的样子,而是你可能成为的样子。作者似乎对人类心智的局限性有着深刻的洞察,他反复强调,我们当前面临的所有形而上学困境,很可能源于我们沿用了前数字时代的心智模型。他提出的“非线性伦理学框架”,在探讨未来科技对道德选择的影响时,表现得尤为出色。不同于那些充满恐慌或盲目乐观的预言家,作者采取了一种冷静的、近乎手术刀般精确的分析,将伦理困境拆解为可操作的哲学模块。我特别喜欢其中对“意图”与“结果”在高度复杂系统中的解耦研究,这对于理解未来法律和责任归属至关重要。这本书的排版和字体的选择也颇具匠心,那种略带粗粝的纸张质感,似乎在暗示我们,通往未来的道路是崎岖且需要投入体力的。这不是一本可以快速浏览的书,它要求你暂停,思考,甚至在读完一段后起身走动,消化那些颠覆性的观念。它是一次对心智耐力的终极考验,但回报是全新的思维维度。
评分我是在一个需要深刻反思职业生涯转向的时期接触到这本书的,本来只是想找点轻松的东西来调剂一下,结果却被它彻底“俘获”了。这本书的结构非常巧妙,它没有采用传统的线性递进模式,而是像一个无限循环的迷宫,每个章节都在相互参照和深化主题。特别是关于“可计算性与本体论”的探讨,作者深入挖掘了哥德尔不完备定理在形而上学层面的引申意义,这让我对所有基于确定性逻辑的规划产生了巨大的动摇。这不仅仅是哲学书,它更像是一本关于“如何思考”的方法论指南。它教会我如何去拥抱不确定性,并将其视为创造新可能性的温床。文笔上,作者的幽默感是那种非常克制、知识分子式的幽默,总是在最严肃的推导中突然冒出一个令人会心一笑的观察点,这极大地缓解了阅读过程中的认知负荷。它成功地避开了当代哲学中常见的故作高深,而是用一种近乎赤诚的态度,邀请读者一同参与到这场宏伟的“未来构建”工程中。读完之后,我感觉我的思维带宽都被拓宽了。
评分说实话,这本书的标题把我唬住了,我原以为会是一本充满晦涩术语和难以企及的理论的学术专著,但读完之后我发现自己完全错了。作者的笔触异常地流畅和充满画面感,与其说是在写一篇哲学论文,不如说是在编织一个关于“可能世界”的宏大叙事。他似乎能将那些最飘渺的形而上学概念具象化,比如他描述“时间流逝的非对称性”时,用了一个关于“信息熵在记忆构建中的角色”的比喻,那个瞬间,我仿佛真的“看到”了未来时间的纹理。这本书最让我着迷的地方在于,它不屑于停留在我们已知的经验领域,而是大胆地向未知领域发问,比如:当人工智能的发展突破了图灵测试的界限,我们如何重新定义“存在”的合法性?作者处理这些问题的角度非常新颖,他没有试图用现有的框架去套牢未来,而是试图为未来的存在形式提前建立一套新的逻辑基础。对于那些厌倦了重复论证的古典哲学讨论的读者来说,这本书无异于一股清新的风。它挑战你,让你去思考,如果我们的世界观建立在今天有限的物理定律之上,那么一个拥有更广阔视野的文明,其哲学基础会是怎样一番景象?这本书绝对值得反复研读。
评分这本书的封面设计简直是一场视觉的冒险,那种深邃的蓝色调配上抽象的几何图形,立刻就抓住了我的眼球。我本来是带着一丝怀疑翻开它的,毕竟“未来形而上学”听起来就足够晦涩,但作者似乎有一种魔力,能将最复杂、最前沿的哲学思辨,用一种近乎诗歌般的语言娓娓道来。阅读体验像是在攀登一座知识的高峰,每当我感到气喘吁吁时,总会有一段妙语或一个精妙的比喻把我重新拉回正轨。特别是关于“意识的拓扑学”那一章,作者大胆地将量子力学的概念引入到对主观经验的探讨中,那种跨学科的思维碰撞,让我对世界的基本构成产生了全新的敬畏感。这本书不像传统的哲学教科书那样堆砌术语,它更像是一场思想的漫游,引导读者去质疑那些我们习以为常的“实在”。我尤其欣赏作者在论证过程中展现出的那种谦逊又坚定的立场,他没有给出终极答案,而是提供了一套精妙的工具箱,让我们自己去敲开未来的门。这本书绝非轻松之作,它需要你全神贯注,但回报是巨大的——它会永久性地重塑你感知世界的方式。我强烈推荐给所有对宇宙本质感到好奇,并敢于挑战传统思维定式的人。
评分康老师说话学术性强,不仅抽象概括,严谨缜密,看上去还想做到滴水不漏,以致谨小慎微,如履如临。他承认自在之物,又强调认知的统治地位,用直观、经验、现象、理性、理智等概念参差搭建他的新形而上学
评分微言大义者于斯书有证
评分这本书籍的宗旨其实是《纯粹理性批判》的综合递进版本。。。
评分入门之书
评分相当好
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