法哲学原理

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格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel,1770年8月27日—1831年11月14日),德国哲学家,出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。18岁时,他进入图宾根大学(符腾堡州的一所新教神学院)学习,在那里,他与荷尔德林、谢林成为朋友,同时,为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。1801年,30岁的黑格尔任教于耶拿大学,直到1829年,就任柏林大学校长。 1831年在德国柏林去世。

出版者:商务印书馆
作者:黑格尔
出品人:
页数:360
译者:张企泰
出版时间:1997-10-01
价格:27.00元
装帧:平装
isbn号码:9787100019101
丛书系列:汉译世界学术名著丛书·哲学
图书标签:
  • 黑格尔 
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  • 法哲学 
  • 政治哲学 
  • 法学 
  • 德国古典哲学 
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《法哲学》一书充分表现了黑格尔的“資产阶級与貴族阶級联合”专政的根本政治立場,也就表現他在德国当时“半封建半官僚的专制政治”的条件下,多少吸收了一点英国的君主立宪制度,来“贊助中等阶級”,亦郎贊助当时德国新兴的、比較軟弱的資产阶級的傾向。这书的保守之处主要表現在黑格尔是以君主、貴族为这个联合专政的君主立宪制的主导方面。《法哲学》分为:抽象法、道德、伦理三大部门。

具体描述

读后感

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第三篇 伦理 142 伦理是自由的理念。它是活的善,这活的善在自我意识中具有它的知识和意志,通过自我意识的行动而达到它的现实性;另一方面自我意识在伦理性的存在中具有它的绝对基础和其推动作用的目的。因此,伦理就是成为现存世界和自我意识本性的那种自由的概念。 144 代替...  

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黑格尔《法哲学原理》不是孤立论述法学的著作,而是以“逻辑学”(当然是辩证逻辑)为基础,对他哲学体系中“精神哲学”之第二个环节“客观精神”的发挥。黑格尔以在“主观精神”部分推演出的自由意志作为法哲学的出发点,继而展开关于抽象法、道德、伦理三部分的演绎,且篇幅...  

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1,凡是合乎理性的东西都是现实的;凡是现实的东西都是合乎理性的。P11(多少这句话让人听起来很无奈) 2,存在的东西就是理性。P12(挑战式的问一句,什么是存在?不问的话这句话就被解释为拳头就是理性了) 3,所以善就是被实现了的自由,世界的绝对最终目的。P132 4,伦理是...  

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本文将以读书笔记的方式,梳理一下黑格尔法律哲学中“所有权”这一重要概念的相关理论。按照从概念到概念的原书理述进路,本文也将采取概念分析的方式来展开。需要说明一下的是,本文在结构安排上采取一系统下,诸概念以条目方式逐条梳理、展开阐释、略加发挥三个部分,最后将...  

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商务印书馆把贺麟先生一篇在特殊年代(1961年)撰写的,带有严重缺陷的文章作为对黑格尔此书的整体评价,是对作者不尊重,对读者极端不负责任的行为。 马克思先生对黑氏的批判只是一家之言,不顾一切地拿起马氏的石头,砸向黑格尔,这本身就是缺乏自信和武断的表现。何况马克思...

用户评价

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令人惊讶的是,早在1821年,黑格尔在此书中就对文革式运动的根本原因、爱的本质、经济发展与法制不可分割的关系等问题做了深入阐述。德国古典哲学之博大精深,岂是Karl Popper之流能够理解.

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无法不粉黑格尔,博大精深。《法哲学原理》实质上是黑格尔精神哲学的拓展,从主观精神——客体精神,从抽象——具体的特殊性与普遍性的同一,并且展现了他完美的逻辑。理解黑格尔的政治概念必然要结合他的逻辑学说,正如他自己说的那样,逻辑学是根本,自然哲学和精神哲学是应用逻辑学。他对康德的肯定与批判可谓鞭辟入里,要知道他年青时是康德的坚定粉丝。康德的伦理学说始终缺乏具体的伦理原则和价值取向,即使诉诸于无上命令人又何以确信他的意图是善的?人当然可以自以为是善的从而他可以实现逻辑自洽,但这并不是合理的。黑格尔的精神大厦值得我们不懈地进入,并努力攀登~

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黑格尔真是一部大全啊,从法(纯客观,dasein,质料)到道德(morality,康德式的纯形式)到伦理(ethos,质料和形式统一,主客体统一),不过要我说,黑格尔可以说是形式上的亚里士多德主义者,实质的康德主义者(毕竟自由替代目的成了形式原则)。黑格尔是怎么将entelechia等同于freiheit的感觉是个很有趣的问题。 似乎黑格尔的“实体即主体”并不可以被理解为笛卡尔以来的主体性革命被推到终点的产物,这个终结似乎在休谟那里就已经完成了(或许说是康德),黑格尔在某种意义上可以说是向古典学说的复归,实体即主体的意思是说,实体能够容纳相反的属性,是形式与质料的结合,也就是主体与客体的结合,在主客辩证法中都统一于主体,只有主体,即“这一个”能够容纳相反的属性。

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