《在康德与黑格尔之间:德国观念论讲座》是著名学者迪特•亨利希的一部重要著作,在这部著作中,作者讨论了德国哲学史上重要的哲学家的思想观念,包括康德、雅各比、赖因霍尔德、舒尔策、费希特、荷尔德林、黑格尔等。作者关注的主题是从康德的先验哲学到黑格尔的观念论的转变过程,准确地说,是关注那个时代出现的不同的主体概念,以及这些概念之间的传承、批判关系。
乐小军,复旦大学博士,上海师范大学哲学学院副教授。
因为在台大上彭文本老师的德国观念论,才知道Dieter Henrich这个人,才开始看《在康德与黑格尔之间》这本书。在序言一开始,Henrich就向读者指出从1781年康德出版第一批判,到1804年他死去时,黑格尔已经建立自己的哲学体系,德国观念论在18世纪最后的二十年里完成了从康德,穿...
评分1.导论 哲学不应该与理解生活相脱离。 哲学应该以基本上同样的方式提供一个可以应用于各个领域的普遍方案。 为了能够解释自身哲学,必须能够评价他的语境。 康德 2.内在经验与哲学理论 费希特,他之前的哲学家未能理解心灵的特征,把重点放在心智质料和活动的表面意义上,心灵...
评分1.导论 哲学不应该与理解生活相脱离。 哲学应该以基本上同样的方式提供一个可以应用于各个领域的普遍方案。 为了能够解释自身哲学,必须能够评价他的语境。 康德 2.内在经验与哲学理论 费希特,他之前的哲学家未能理解心灵的特征,把重点放在心智质料和活动的表面意义上,心灵...
评分因为在台大上彭文本老师的德国观念论,才知道Dieter Henrich这个人,才开始看《在康德与黑格尔之间》这本书。在序言一开始,Henrich就向读者指出从1781年康德出版第一批判,到1804年他死去时,黑格尔已经建立自己的哲学体系,德国观念论在18世纪最后的二十年里完成了从康德,穿...
评分因为在台大上彭文本老师的德国观念论,才知道Dieter Henrich这个人,才开始看《在康德与黑格尔之间》这本书。在序言一开始,Henrich就向读者指出从1781年康德出版第一批判,到1804年他死去时,黑格尔已经建立自己的哲学体系,德国观念论在18世纪最后的二十年里完成了从康德,穿...
从结构上看,这本书的安排颇具匠心,它似乎故意避开了传统的“先批判康德,再阐述黑格尔”的线性叙事,而是采用了某种螺旋上升的、主题驱动的组织方式。每一个议题,比如“有限性与绝对性”、“现象与本质的辩证关系”等,都被反复地抛回给两位哲学家,作者用新的材料和参照点来反复敲打这些核心概念,直到它们显现出新的纹理。这种“回溯与深化”的结构,极大地考验了读者的记忆力和专注力,因为它要求读者必须时刻保持对前文讨论的精确把握。我个人认为,这是一种非常高明的处理方式,因为它更贴近思想本身的发展轨迹——思想从来不是一条直线,而是在不断的回望、修正与扬弃中前进的。这种多维度的审视,使得整本书读起来,与其说是在读一篇论述,不如说是在参与一场跨越时空的、关于形而上学核心问题的长期研讨会。它迫使你从单一的、固化的理解中跳脱出来,去拥抱思想的动态性。
评分这本书的叙述节奏和文风,简直像是在聆听一位沉浸于十九世纪思想史的大学教授在午后进行的、略带醉意的、但无比真诚的独白。它没有刻板的章节划分带来的束缚感,更多的是一种思想的自然流淌,像是意识流小说在哲学领域的应用。我特别欣赏作者在处理那些复杂的二元对立时所展现出的那种游刃有余的叙事技巧。他仿佛能够瞬间切换视角,一会儿是康德那严谨如瑞士钟表般的逻辑构建者,下一秒就变成了黑格尔那个试图将整个历史纳入一个宏大辩证法框架的“天空的建筑师”。这种切换不是简单的并列,而是充满了历史的张力与情感的投入。读完感觉像是完成了一次高强度的思维体操,但身体里却充满了被激活的能量,脑海中那些原本模糊不清的联系点,都被这种风格化的、近乎文学性的论述勾勒得清晰可见。它让枯燥的哲学史阅读变成了一种近乎沉浸式的、带有强烈个人色彩的体验。
评分这本书的哲学思辨之深邃,简直像一趟穿越德语古典哲学的极限挑战。当我翻开它时,首先感受到的是那种扑面而来的学术重量感,它并非那种平易近人的入门读物,更像是一份为那些已经在康德和黑格尔的体系内摸爬滚打了许久的人准备的“进阶指南”。作者似乎抱着一种对形而上学结构进行“解剖”的决心,试图去辨识这两位巨匠思想光谱中那些最微妙、最容易被忽略的张力点。阅读过程中,我经常需要停下来,回顾自己对“先验演绎”和“绝对精神”的理解,因为作者在引用和阐释时,总能找到一种全新的角度来切入,让人不得不重新审视那些看似已经被盖棺定论的哲学命题。这种探讨的细致入微,使得整本书读起来像是在攀登一座思想的冰川,每一步都需要精准的落脚点和对地质结构深刻的认知。它探讨的不仅仅是“他们说了什么”,更是“他们为什么这么说”,以及“这种说法在后世产生了何种不可逆转的导向”。对于任何想在德意志唯心主义的深水区搏击的人来说,这本书无疑提供了一套精密的工具箱。
评分我不得不提一下作者的行文风格中蕴含的那种近乎于“哲学诗意”的特质。尽管讨论的主题极其严峻和抽象,但作者在构建句子时,似乎总能找到一种平衡,使得晦涩的逻辑推导不会完全沦为干巴巴的符号游戏。他似乎在向我们暗示,康德和黑格尔的伟大,不仅在于他们的逻辑推理能力,更在于他们所构建的世界图景本身具有一种悲剧性的美感。例如,在阐述“知性”与“理性”的界限时,作者使用的比喻和类比,既准确地服务于哲学论证,又在情感层面引发了共鸣。这种将冷静的分析与深沉的体悟结合在一起的笔触,使得这本书具备了一种罕见的穿透力。它让你在理解了抽象概念的同时,也感受到了一种对人类认识自身局限性的深刻敬畏,这已远超出了纯粹的学术综述的范畴,更像是一种对人类理性极限的温柔致敬。
评分这本书最令人称奇之处,在于它对“过渡阶段”的关注。我们通常只看到康德的“批判哲学”的终点,和黑格尔“绝对精神”的辉煌落幕,但作者却将大量的笔墨倾注于两者之间那片广袤、泥泞且充满不确定性的“过渡地带”。他精准地捕捉到了费希特、谢林等人在试图弥合康德的“物自体”与黑格尔的“自我意识”鸿沟时所经历的挣扎与困惑。这种对“中间环节”的深度挖掘,极大地丰富了我们对整个唯心主义运动的理解。它不再是两个孤立的丰碑,而是一条由无数小径和断桥连接起来的复杂路径。作者在论述时,对那些被历史淹没的次要思想家的引用也恰到好处,既没有喧宾夺主,又成功地为两位巨匠的对决提供了必要的、充满历史厚度的背景声。这让我对整个十八世纪末十九世纪初的德国思想图景有了一种前所未有的立体感和空间感。
评分真的是太厉害了,从哲学史中挖掘出费希特的Henrich。无论是对康德哲学的阐释,强调自由是其拱顶石而非其演绎基础,康德哲学是自由的证成。到斯宾诺莎的潜流,雅各比对理性的反动,赖因霍尔德试图在主体、表象、客体间的连接,舒尔策的“视差”,和费希特的知识学,一个“setzen”的自我和非我,以及绝对的自我。对观念论哲学的时间性强调,其无法真正解释杂多而只是展示结构,但是却仍然在德国古典哲学的终极的领域。最后就是,拿什么语言也无法形容康德和费希特哲学的艰难和温馨感人。
评分错别字还怪多的
评分還得讀好幾遍...= =
评分译者很认真 译者的学术水平不了解 但是明显英语不好 中文也不怎么样
评分受作者指点,结合《判断力批判》导言读完此书。从康德到黑格尔不是线性的发展关系,而是多维光谱,之间诸如费希特、谢林、荷尔德林对黑格尔都产生了不小的影响,当然以“自由的斯宾诺莎主义”立说的批判康德的始祖雅各比在国内几乎没有引进。不同于批判哲学,观念哲学更融入诗学与文学丰满浪漫的想象力,此时想象力作为一种生产力成为费希特的哲学基础,并对浪漫主义产生了影响,诗歌弥补哲学失语处,以开放性和不确定性将哲学从理性升华至爱与生命的层面。存在本身不过是合乎先验,却不以结果为判断,而是用一种过程的本体论取代事物的本体论。归根到底,哲学并不是在回答存在的问题,而是回答自由和爱,在虚无的有限中望向饱满的神性,却仍然低下头回到自我出生与死亡之地,只留下生命的过程在时间的隧道里摆荡:康德不是为了终结,康德说:为了启蒙。
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