具体描述
人类的头是一件了不起的作品。在五种官能中，单单是头部就掌控了其中的四种，它严密地包裹住大脑，并且拥有整个身体最富有表现力的肌肉群。
头是人类极具区别性的特征，将我们的内心与外部世界联系起来。尽管头拥有如此超群的能力，但也经历过黑暗时期，在人类历史上，主要表现为斩首或割取敌人首级。无论是一些西方的收藏家对干缩头颅的需求激发了大屠杀，还是二战中美军士兵把日本人的残肢送回亲人身边，无论是杜莎夫人将被斩首的罗伯斯庇尔的头做成塑像，还是达米恩•赫斯特在停尸房拍那些被砍下来的头颅，无论是盗墓骨相学家还是痴迷于头骨的科学家，人类学家弗朗西斯•拉尔森探究了我们这种对被砍掉的头颅的一种可怕的迷恋，并对此进行了严肃深入且有趣生动的探究。
本书研究充分，文辞极为精妙，其发现影响深远。当然，不可避免地具有黑色幽默性质，每章中关于人类学和历史学的披露描绘技巧娴熟，又异常扣人心弦。此外，本书还会经常挑战读者关于文明与野蛮、西方世界与“其他世界”、暴力与医学、宗教与礼教之间的二分式理解。
作者简介
仅指出一点，弗朗西斯•拉尔森是杜伦大学的人类学学院荣誉研究员，而不是牛津大学。
目录信息
美女馆长与人类头颅的那些事儿 / Ⅰ
序言 奥利弗•克伦威尔的头颅 / Ⅴ
导言 诱人的头颅 / Ⅺ
第一章 干缩人头
干缩人头是牛津大学皮特河博物馆的“重头戏”，是人们注意力的中心。这些干缩人头帮助我们打破成见，挑战人们关于所谓原始习俗的假设，同时还可以帮助我们面对数百年来与南美文化接触中的错综复杂性。
第二章 战场上的人头战利品
战争的单调乏味导致人们把死人的骨骼用于娱乐，这暗示了一种自豪感以及一种战胜敌人的力量，这种据为己有的行为也可能是最高权力的表达。有些人头被像狩猎战利品一样对待，但另外一些则变成了爱的象征、吉祥物、伪科学标本或玩具。
第三章 欧洲的断头台文化
断头台是终极舞台，千百年来，生与死在这里严肃上演。斩首是刽子手的杰作，围在断头台周围的人群很快就会对他的表现作出评判；而断头机的出现将斩首转变成了一套不带感情的程序，尽可能把残忍程度最小化了。
第四章 人头与艺术再创造
当艺术家画一幅肖像或一颗砍下的人头或者同时画这两者的时候，他是在追踪身体与想象之间的一条界线：肖像要求想象性地进入对象的“灵魂”；被砍下的人头则需要想象性地跳过死亡的边界。
第五章 人类的头颅崇拜史
在人类历史上的大部分时间里，活人一直转向死人寻求魔力。死人的尸体是令人兴奋的东西，那些看上去似乎能够抵抗腐烂的部件，仿佛在抵抗着死亡，坚持着生的力量。
第六章 用于科研的人类颅骨
在1 9 世纪，人类颅骨成了科学收藏和科学探索的一根支柱，从进化生物学到临床心理学，人头都构成了人类特征科学的基石。有人对颅相学本身避之唯恐不及，视之为披着科学外衣的算命；但大量的颅相学家还是以极大的热情促进了人头的研究，并留下不少遗产。
第七章 医学院的人头解剖
解剖头颅是一件艰苦的体力活，需要很高的准确度，这代表了最大的体力挑战和情感挑战，但也带来了不可否认的强烈兴奋，医科学生常常能从中感受到探索人与物之间边界的魅力和恐惧。
第八章 人头实验
人头与动物相连的实验是否为未来的头部移植创造了某种可能性？现代人体冷冻机构所冷冻的人头在未来是否存在“起死回生”的可能？我们痴迷于自己的头颅，其漫长的历史有着如此多的理由——有些是实际的，有些是审美的，有些是生物学的，有些是哲学的。
结论 是别人的头颅还是我们的？
人头总是以复杂而矛盾的方式吸引我们的注意，这种感觉既熟悉又超脱尘世。它们提醒我们记住自己的脆弱；它们迫使我们观照内心的自我，诱使我们研究人性的局限。我们或许不喜欢自己看到的，但那本身不是我们转过脸去的理由。
致谢
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
以前读过这种类型的书，比如“厕所文化史”、“海盗文化史”之类的，感觉也不完全是科普读物，一直不清楚这类书籍应该如何归类。幸亏本书的作者反复强调自己是人类学家，那么这本书可以归为人类学的书籍应该没错。 本书从一颗有名的头颅开始讲起——英国“护国公”克伦威尔的人...
评分以前读过这种类型的书，比如“厕所文化史”、“海盗文化史”之类的，感觉也不完全是科普读物，一直不清楚这类书籍应该如何归类。幸亏本书的作者反复强调自己是人类学家，那么这本书可以归为人类学的书籍应该没错。 本书从一颗有名的头颅开始讲起——英国“护国公”克伦威尔的人...
评分书名起得不错，有猎奇心理的人或是喜欢重口的人，在没看到内容的时候就会被书名所吸引，本书的噱头就是一位女士所著的有关“砍头”的历史。客观地说，这是一个偏冷门的研究和写作方向。 书中不是按照历史的时间线来讲述内容的，而是分专题来向大家介绍相关有关“砍头”的历史与...
评分关于砍头，这是一个严肃的话题。是一个与生命对话，与死亡对话的话题。我未翻开这本书的时候，我想这大概是沉重且令人窒息的一本研究性专著。然而当我真的走进作者的叙述当中，我发现并非如此，作者将很血腥的内容注入了一份人性层面的关照，另外她的叙述风格充满体贴，增加了...
评分拿起《人类砍头小史》这本书，纯粹是处于猎奇心理，砍头？没有见过，但是，愿闻其详。那感觉，类似于在布拉格漫游，偶然遇到较小众的景点，如性博物馆，人骨教堂，即便预料里面阴森可怖，也是一定要去一探究竟的。生死、血肉、性欲，永远是最容易唤醒人感官刺激的主题。 这本有...
用户评价
人类的头颅崇拜史是人类身体崇拜的一部分，只是近代以来带有原始基调与狂热情绪的崇拜色彩淡化，渐变成为了身体关注与身体反思。如果一定要为某个特殊部位的崇拜——比如头颅——找一个意识形态的根源，那么那位丢了头颅的笛卡尔估计难免躺枪。《人类砍头小史》全书也不厚，方方面面照顾到的写法倒是颇有大家风度，尤其是讨论艺术作品中的头颅一节，隐隐让我想起前不久读的彼得•盖伊的大部头，只不过，拉尔森穿花度柳，轻盈许多。
评分人类的头颅崇拜史是人类身体崇拜的一部分，只是近代以来带有原始基调与狂热情绪的崇拜色彩淡化，渐变成为了身体关注与身体反思。如果一定要为某个特殊部位的崇拜——比如头颅——找一个意识形态的根源，那么那位丢了头颅的笛卡尔估计难免躺枪。《人类砍头小史》全书也不厚，方方面面照顾到的写法倒是颇有大家风度，尤其是讨论艺术作品中的头颅一节，隐隐让我想起前不久读的彼得•盖伊的大部头，只不过，拉尔森穿花度柳，轻盈许多。
评分抱着猎奇的心态入的，沒想到是一本絶佳的人類学思維普及教材。……嗯，是算不算是对“头颅中心主义”的批判呢？
评分索然无味。
评分人类的头颅崇拜史是人类身体崇拜的一部分，只是近代以来带有原始基调与狂热情绪的崇拜色彩淡化，渐变成为了身体关注与身体反思。如果一定要为某个特殊部位的崇拜——比如头颅——找一个意识形态的根源，那么那位丢了头颅的笛卡尔估计难免躺枪。《人类砍头小史》全书也不厚，方方面面照顾到的写法倒是颇有大家风度，尤其是讨论艺术作品中的头颅一节，隐隐让我想起前不久读的彼得•盖伊的大部头，只不过，拉尔森穿花度柳，轻盈许多。
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