天真的人类学家

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出版者:广西师范大学出版社
作者:[英] 奈吉尔·巴利
出品人:理想国
页数:341
译者:何颖怡
出版时间:2011-7
价格:35.00元
装帧:平装
isbn号码:9787549506200
丛书系列:
图书标签:
  • 人类学
  • 田野调查
  • 社会学
  • 英国
  • 人文
  • 文化
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具体描述

本书诚实但又不失风趣地记录了作为人类学家的作者在非洲喀麦隆多瓦悠人村落两次进行田野工作的经历,将人类学家如何克服乏味、灾难、生病与敌意的真实田野生活拍案叫绝地呈现在读者面前。

不同于一般的人类学研究报告,这是一部令人捧腹不止的人类学笔记,透过幽默的笔调,读者看到了人类学者如何与研究对象进行互动,在互动中如何调整他的学术成见,以及田野工作上的琐事如何影响后来研究结果、研究的盲点与反思。因此不管是严肃的读者、无聊地只想打发时间或者是向往非洲原始部落的异国情调而蠢蠢欲动的旅人,巴利这本书绝对是一个有趣的选择。

作者简介

奈吉尔·巴利 (Nigel Barley),牛津大学人类学博士,前大英博物馆民族志学组附属人类博物馆(Museumof Mankind of the Ethnography Depar tment ofthe British Museum)馆长。著有 Dancing on theGrave、Not a Hazardous Sport 、Ceremony、TheDuke of Puddle Dock、Smashing Pots 等书, 并为Channel4 电视台编写、主持Native Land 影集。

译者 何颖怡,政治大学新闻研究所硕士,美国威斯康星大学比较妇女学研究员。曾任联合报系记者编辑与编译、水晶唱片创意总监、台北之音与爱乐广播电台主持人,目前是商周出版选书顾问,并专职翻译。著有《风中的芦苇》、《女人在唱歌》。翻译作品有《嘻哈美国》、《嘻哈黑话字典》、《摇滚神话学》、《乳房的历史》、《太太的历史》、《在美国》、《西蒙波娃美国纪行》、《安妮强的烈焰青春》、《冬日将尽》、《第四级病毒》等。

目录信息

第一部 小泥屋笔记
第一章 原因何在
第二章 准备
第三章 上山
第四章 可耻的马林诺夫斯基
第五章 带我去见你们的首领
第六章 你的天空清朗吗?
第七章 啊,喀麦隆:祖先的摇篮
第八章 跌到谷底
第九章 非洲总有新把戏
第十章 仪式与错误
第十一章 雨季与干季
第十二章 第一批与最后一批收成
第十三章 英国异乡人
第二部 重返多瓦悠兰
第一章 再访杜阿拉
第二章 进入山区
第三章 恺撒的归恺撒……
第四章 再度独当难局
第五章 失落的乳房切除术
第六章 我来,我见,签证
第七章 类人猿与电影
第八章 凡有疑虑——进攻!
第九章 光与影
第十章 追逐的刺激
第十一章 黑白人
第十二章 一场不寻常的黑色毛毛虫瘟疫
第十三章 结束与开始
· · · · · · (收起)

读后感

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有这样一本书,你在无聊时候随手翻起,忘了从哪页看起,不一会你就读到一段好笑的文字,然后,又翻了几页,你已然兴奋的如发现了一个新大陆,于是你老老实实又迫不及待的从头看起,不想错漏了每一个字,每一页纸。 《天真的人类学家》就是这么对待我的。 是书讲述了一个英国...  

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2003年的时候,《天真的人类学家:小泥屋笔记》出版了简体本,那时我刚在人类学的大门附近亦步亦趋地徘徊缓行;2008年,从老师那里,我复印了《天真的人类学家:重返多瓦悠兰》(续篇)的台版繁体本,稍能抚平的,是我在学术岔道上踯躅焦虑的心绪。2011年的夏日,我看到了“小...  

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有这样一本书,你在无聊时候随手翻起,忘了从哪页看起,不一会你就读到一段好笑的文字,然后,又翻了几页,你已然兴奋的如发现了一个新大陆,于是你老老实实又迫不及待的从头看起,不想错漏了每一个字,每一页纸。 《天真的人类学家》就是这么对待我的。 是书讲述了一个英国...  

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1970年代末,人类学家巴利离开大学讲桌前往喀麦隆某少数民族村落进行实地调查,历时年余取第一手资料,回来除发表专著外,另有考察手记一本,里面充满挫折与奇遇。文化间的冲突和截然不同的生活法则,弄得人类学家灰头土脸。   这是一本灰头土脸的书。    然如果离开...  

用户评价

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本来想给五星的。但是下篇《重返多瓦悠》的翻译质量较之上篇《小泥屋笔记》逊色太多,明显是不同的译者,然后拼凑起来的。编辑不认真。另,赵老师的序言里的多个赤果的”蛋疼“让本君眼前一亮啊!

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任何职业都有你想象不到的神奇和接地气儿。。

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这首先是一本欢乐之书,其次才是一册人类学笔记;“一个民族的消失也代表人类可能性的萎缩。对人类学家而言,一个民族的人数多寡无关乎它的重要性。”这句话太能够打动我了;“黑白人”那整个一章就好似一曲余音缭绕的挽歌。

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读书会。选书原因恰恰在于它的“非经典”性,经典作为一种典范写作,本身已经历了一轮规则的修改与光晕的塑造。巴利也谈到了马林诺夫斯基的日记曝光后,人们对于“经典”和“大家”的幻灭感。所以,学术作为一种结果,已经是“别有用心”塑造的后果了,巴利则以天真的姿态,呈现这种塑造的过程,他的笨拙、烦闷、厌倦、恶心都是对冠冕堂皇的学术研究的一种哂笑。而之所以称之为“天真”,大概还是因了英国文化史传统中那个漫长的故事:当天真遇上经验。菲利普扬说,一切伟大的美国故事如是,而一切可爱的英国故事大概也如是。只不过,当哈克贝利芬等美国天真汉在经验世界面前装得头破血流时,巴利这个天真汉则把经验世界里“经典”的华服给扒了下来。

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迥异于高深莫测、正襟危坐的人类学调查报告,而是作为一名人类学家的田野工作实录,田野工作大多数时候的极端乏味、枯寂、身心崩解与信仰禁忌,在作者笔下倒化为了妙趣横生、令人捧腹的与异域文化的冲撞。而在默默忍耐与欢喜承受之间,作者不可避免地深深卷入非洲土著人的生活,又始终游离在他们的生活之外,并得以全新的眼光来审视自有一套被西方观察家忽略的逻辑与智能的非洲文化。

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