具体描述
本书诚实但又不失风趣地记录了作为人类学家的作者在非洲喀麦隆多瓦悠人村落两次进行田野工作的经历，将人类学家如何克服乏味、灾难、生病与敌意的真实田野生活拍案叫绝地呈现在读者面前。
不同于一般的人类学研究报告，这是一部令人捧腹不止的人类学笔记，透过幽默的笔调，读者看到了人类学者如何与研究对象进行互动，在互动中如何调整他的学术成见，以及田野工作上的琐事如何影响后来研究结果、研究的盲点与反思。因此不管是严肃的读者、无聊地只想打发时间或者是向往非洲原始部落的异国情调而蠢蠢欲动的旅人，巴利这本书绝对是一个有趣的选择。
作者简介
奈吉尔·巴利 (Nigel Barley)，牛津大学人类学博士，前大英博物馆民族志学组附属人类博物馆（Museumof Mankind of the Ethnography Depar tment ofthe British Museum）馆长。著有 Dancing on theGrave、Not a Hazardous Sport 、Ceremony、TheDuke of Puddle Dock、Smashing Pots 等书， 并为Channel4 电视台编写、主持Native Land 影集。
译者 何颖怡，政治大学新闻研究所硕士，美国威斯康星大学比较妇女学研究员。曾任联合报系记者编辑与编译、水晶唱片创意总监、台北之音与爱乐广播电台主持人，目前是商周出版选书顾问，并专职翻译。著有《风中的芦苇》、《女人在唱歌》。翻译作品有《嘻哈美国》、《嘻哈黑话字典》、《摇滚神话学》、《乳房的历史》、《太太的历史》、《在美国》、《西蒙波娃美国纪行》、《安妮强的烈焰青春》、《冬日将尽》、《第四级病毒》等。
目录信息
第一章 原因何在
第二章 准备
第三章 上山
第四章 可耻的马林诺夫斯基
第五章 带我去见你们的首领
第六章 你的天空清朗吗？
第七章 啊，喀麦隆：祖先的摇篮
第八章 跌到谷底
第九章 非洲总有新把戏
第十章 仪式与错误
第十一章 雨季与干季
第十二章 第一批与最后一批收成
第十三章 英国异乡人
第二部 重返多瓦悠兰
第一章 再访杜阿拉
第二章 进入山区
第三章 恺撒的归恺撒……
第四章 再度独当难局
第五章 失落的乳房切除术
第六章 我来，我见，签证
第七章 类人猿与电影
第八章 凡有疑虑——进攻！
第九章 光与影
第十章 追逐的刺激
第十一章 黑白人
第十二章 一场不寻常的黑色毛毛虫瘟疫
第十三章 结束与开始
· · · · · · (收起)
读后感
《天真的人类学家——小泥屋笔记》 英国人类学家巴利的在非洲喀麦隆某部落的考察研究笔记。可以当做充满幽默故事的游记来读。暴笑。 之所以适合旅行人士阅读，因为他多少解构了一把猎奇探险深入不毛等等的考察或旅行，可以让驴们不再事事的自诩怎么艰苦的去荒凉...
评分1970年代末，人类学家巴利离开大学讲桌前往喀麦隆某少数民族村落进行实地调查，历时年余取第一手资料，回来除发表专著外，另有考察手记一本，里面充满挫折与奇遇。文化间的冲突和截然不同的生活法则，弄得人类学家灰头土脸。 这是一本灰头土脸的书。 然如果离开...
评分2003年的时候，《天真的人类学家：小泥屋笔记》出版了简体本，那时我刚在人类学的大门附近亦步亦趋地徘徊缓行；2008年，从老师那里，我复印了《天真的人类学家：重返多瓦悠兰》（续篇）的台版繁体本，稍能抚平的，是我在学术岔道上踯躅焦虑的心绪。2011年的夏日，我看到了“小...
评分左页 “我敢于预言费孝通博士的《中国农民的生活》（又名《江村经济》）一书将被认为是人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑。”这是在1939年，这一年，费孝通的博士论文出版，他的导师马林诺夫斯基，为他写下了热情洋溢的序言。作为中国人类学的扛鼎之作，它的出现其...
评分人类学家自十九世纪以来试图通过综合生物学和社会达尔文主义的理论描绘出人类文化与社会的蓝图。他们的形象要么是信仰坚定、走乡串野，寻找类似人类头骨之类的生物人类学家（biological anthropologist）；要么是睿智善谈、专注于资料研究，在跨学科领域备受瞩目的文化人类...
用户评价
最后十几页里写一个“美裔黑人”“人类学家”舍弃现代生活一心想在非洲找到人生观的落脚点，那种叶公好龙差点毁了整个人生。最后被一个村庄的偶然瞬间挽救了，心满意足离开的段落，真是忍俊不禁，总觉得作者写得又有点刻薄又鞭辟入里。现在恍然大悟，这段不就是《围城》风格嘛！原来同行之间的小九九，即使远在英国，也不乏“钱钟书”啊~~ -
评分“今日， 你的天空可清朗？”“非常清朗， 你的呢？”“我的天空也很清朗。”
评分读书会。选书原因恰恰在于它的“非经典”性，经典作为一种典范写作，本身已经历了一轮规则的修改与光晕的塑造。巴利也谈到了马林诺夫斯基的日记曝光后，人们对于“经典”和“大家”的幻灭感。所以，学术作为一种结果，已经是“别有用心”塑造的后果了，巴利则以天真的姿态，呈现这种塑造的过程，他的笨拙、烦闷、厌倦、恶心都是对冠冕堂皇的学术研究的一种哂笑。而之所以称之为“天真”，大概还是因了英国文化史传统中那个漫长的故事：当天真遇上经验。菲利普扬说，一切伟大的美国故事如是，而一切可爱的英国故事大概也如是。只不过，当哈克贝利芬等美国天真汉在经验世界面前装得头破血流时，巴利这个天真汉则把经验世界里“经典”的华服给扒了下来。
评分读书会。选书原因恰恰在于它的“非经典”性，经典作为一种典范写作，本身已经历了一轮规则的修改与光晕的塑造。巴利也谈到了马林诺夫斯基的日记曝光后，人们对于“经典”和“大家”的幻灭感。所以，学术作为一种结果，已经是“别有用心”塑造的后果了，巴利则以天真的姿态，呈现这种塑造的过程，他的笨拙、烦闷、厌倦、恶心都是对冠冕堂皇的学术研究的一种哂笑。而之所以称之为“天真”，大概还是因了英国文化史传统中那个漫长的故事：当天真遇上经验。菲利普扬说，一切伟大的美国故事如是，而一切可爱的英国故事大概也如是。只不过，当哈克贝利芬等美国天真汉在经验世界面前装得头破血流时，巴利这个天真汉则把经验世界里“经典”的华服给扒了下来。
评分真能做人类学入门书籍？写得有点含糊吧。虽然不像论文那么枯燥，也不算太有趣，比较像豆瓣的日志。台版翻译一般，拗口。不过也许是因为我本身就讨厌枯燥、充满挫折的真实生活，蒙昧的非洲，更令人绝望。最惊讶的是，辨认照片图画上的东西，居然是一种需要学习训练才习得的视觉技能！还有非洲人不擅长打猎，对自然知道的也非常少，甚至不如普通的都市人。那些什么乱七八糟的婚姻尸体卫生状况倒是可以预见的。人类学家太苦了，简直分分钟就要孤身客死异乡，算是彻底浇灭了我对人类学家的幼稚向往，我大概会死在田野调查的第一天吧。奈吉尔也真是初生牛犊不怕虎（或者说非常具有野心），第一次田调居然敢去这么艰苦的地方。以及教会才是人类之光，没有宗教机构在金钱和精神上的帮助，人类学家绝无法存活。83年出版的书，三十多年后，一切有什么不一样吗？
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