具体描述
恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。 美国学者鲁思•本尼迪克特运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等）……由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。 文本从日本人生活方式和典型事件入手，于生动的叙述中进行有力论析，语言富有智慧和幽默感。
作者简介
鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict)1887年生于纽约。原姓富尔顿(Fulton)，其祖先曾参加美国独立战争。她本人大学时期主修英国文学。1919年入哥伦比亚大学研究人类学，是Franz Boas的学生，1923年获博士学位。1927年研究印第安部落的文化，写成《文化的类型》(Patterns of Culture，1934年出版)一书。1940年著《种族：科学与政治》(Race：Science and Politics)，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而以对日本的研究，即《菊与刀》一书成就最大。战后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月，病逝。
目录信息
译者序言
第一章 任务——研究日本
第二章 战争中的日本人
第三章 各得其所•各安其分
第四章 明治维新
第五章 历史和社会的负恩者
第六章 报恩于万一
第七章 “义理最难承受”
第八章 洗刷污名
第九章 人情的世界
第十章 道德的困境
第十一章 儿童学习
第十二章 投降后的日本人
附录一：鲁思•本尼迪克特小传
附录二：日本学者对《菊与刀》的评论
索引
西方人名和著作索引
· · · · · · (收起)
读后感
菊与刀这本书是一篇关于日本人的报告，但这里并不想讨论日本的民族性和国民性问题，本文更愿意把目光投向本尼迪克特分析日本民族的方法。 本尼迪克特从没未去过日本，也不懂日语，更没有接触过正常生活状态下的日本人。她只凭借去过日本的美国人写的游记﹑日本自己的文...
评分最近花了五天看了一本书，名曰《菊与刀》。与自身状态相比，我觉得这次行动很迅速，相比于以前半个学期磨掉的《吾国吾民》，算是质的进步。起码我的行为反馈给我自己，我再一次乐学了。 刚刚看完，趁着大脑还有些余热，写下点真切的感想，不论怎么样，多一种交流，多一种思想...
评分死亡=悲哀=美，这是在日本人心目中的一个等式。 死亡在到来的那一刹那，如同樱花绚烂地飘落，这是美的极致，也是他们所想要的理想状态。在日本人的观念中，死亡意味着纯洁、干净和超脱。他们毫不畏惧死亡，坦然地面对死亡，欣赏死亡，而且他们像是在体验死亡，甚至乐于...
评分对于中国人来说，一提起了解日本，肯定就会有人推荐《菊与刀》，并且他还说不定会绘声绘色的说，这本书是一位美国专家对日本国民性的深刻解读，在后续的岁月里成为连日本人都认可的大作。据说要了解日本，这本书不可不读。所谓一手持菊，一手握剑的形象也被中国很多作者所热切...
评分Classics are meant to be read. Although reading is a very subjective matter in its essence, it is always safer to go with classics--at least, that would earn you some reputation over the dinner table. Japan has a fascinating culture and we Chinese take sp...
用户评价
在学日语的过程中，已经能够感受到浓浓的等级观念了。从南到北跑了日本那么多次，能感受到当今的日本和作者写此书时还是有了不少变化，战后毕竟70年了。
评分谁有更好的、更现代的关于日本文化的书推荐？
评分如今美式思维文化已经席卷全球成为主流 这是不幸 叹息
评分感受最深的一點就是，日本人的矛盾性格（多重性格也許更恰當）植根於他們兒童教養的不連續性。同樣，我們曾經受過怎樣的教育決定我們將會成為怎樣的人，這應該可以說是放之四海而皆准的。
评分1.对等级制“各安其分”的遵守，天皇位于顶端，是日本文化与精神的凝聚核心 2.历史与社会的负恩者，不轻易卷入恩情 3.必须履行的义务与不得不履行的义理（比如对主君的责任、洗刷自身的名誉），义理与义务、人情的矛盾，一般以死来成全双方 4.“诚”即热诚地遵守日本道德律和“日本精神”所指示的人生道路，而不是内心的坦诚。重视谨慎、自重的品格，不仅考虑目的、而且要考虑到行为可能会产生的影响才叫有修养 5.“耻感文化”与“罪感文化”的区别，十分注重社会对自身行为的看法 6.个人修养：像磨刀除锈那样打磨自己的心性，达到“无我”境界。但日本宗教没有善恶的刻意区分，没有灵魂与肉体的对立，肉体的享乐不受约束，只要不会耽误人生中的重要任务 7.童年的“不知耻”与以后严格社会约束之间的断裂，造成了性格的矛盾
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