具体描述
恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。 美国学者鲁思•本尼迪克特运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等）……由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。 文本从日本人生活方式和典型事件入手，于生动的叙述中进行有力论析，语言富有智慧和幽默感。
作者简介
鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict)1887年生于纽约。原姓富尔顿(Fulton)，其祖先曾参加美国独立战争。她本人大学时期主修英国文学。1919年入哥伦比亚大学研究人类学，是Franz Boas的学生，1923年获博士学位。1927年研究印第安部落的文化，写成《文化的类型》(Patterns of Culture，1934年出版)一书。1940年著《种族：科学与政治》(Race：Science and Politics)，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而以对日本的研究，即《菊与刀》一书成就最大。战后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月，病逝。
目录信息
译者序言
第一章 任务——研究日本
第二章 战争中的日本人
第三章 各得其所•各安其分
第四章 明治维新
第五章 历史和社会的负恩者
第六章 报恩于万一
第七章 “义理最难承受”
第八章 洗刷污名
第九章 人情的世界
第十章 道德的困境
第十一章 儿童学习
第十二章 投降后的日本人
附录一：鲁思•本尼迪克特小传
附录二：日本学者对《菊与刀》的评论
索引
西方人名和著作索引
· · · · · · (收起)
读后感
If one has to apply cultural anthropology to any ethnic group, and the ultimate goal is plausibility, the choice cannot get any better than Japan. The country and its people lend so readily to stereotypes, that it almost feels like bullying to categorize th...
评分 评分死亡=悲哀=美，这是在日本人心目中的一个等式。 死亡在到来的那一刹那，如同樱花绚烂地飘落，这是美的极致，也是他们所想要的理想状态。在日本人的观念中，死亡意味着纯洁、干净和超脱。他们毫不畏惧死亡，坦然地面对死亡，欣赏死亡，而且他们像是在体验死亡，甚至乐于...
用户评价
《菊与刀》这个书名，在我心中激起了巨大的共鸣，因为它触及了我对人类社会最根本的好奇——那些构成一个民族独特性的深层逻辑。我一直在思考，为何不同的文明会发展出截然不同的价值观和行为模式？“菊”所代表的，在我看来，是一种对自然的依恋，对生命短暂而美好的珍视，一种细腻而含蓄的情感表达方式。我能想象到，那是关于如何在一个充满变数的环境中，找到内心的平静与秩序，如何通过对细节的打磨来体现对生命的尊重。而“刀”呢？它不仅仅是武器，更是一种象征，一种决断，一种对责任的承担，一种在必要时刻能够毫不犹豫地付诸行动的勇气。我尤其对这两者之间的平衡与互动感到着迷。是什么样的社会结构，什么样的教育方式，能够将这两种看似截然不同的特质——对美的柔情与对行动的刚毅——如此紧密地结合在一起，并形成一种独特的民族精神？我期待着这本书能够为我揭示隐藏在这两个意象背后的文化密码，让我能够更深入地理解这个民族的行为逻辑，以及他们是如何在历史的洪流中，以一种独特的方式书写自己的篇章。
评分这本《菊与刀》，我实在是很想深入了解一番，尤其是关于它的主题，我脑海里已经勾勒出了无数的画面。想象一下，在那个遥远的国度，那份与生俱来的对美的极致追求，如同那娇嫩欲滴的菊花，在风中轻轻摇曳，散发出淡淡的清香，传递着一种超然物外的宁静与平和。然而，这种对美的痴迷，是否也潜藏着某种不易察觉的脆弱？是否在精致的背后，又隐藏着一股不容忽视的张力？而“刀”这个字眼，更是激起了我内心深处的好奇。它不仅仅代表着战斗和征服，更象征着一种决绝、一种力量、一种毫不犹豫的行动。我设想，这股力量是如何与对美的追求巧妙地融合在一起的？是他们在面临危机时的果敢担当？还是他们在追求目标时的坚定不移？我希望通过这本书，能够一窥这两种看似矛盾却又如此和谐地存在于同一个民族身上的特质，究竟是如何形成的，又在历史的长河中扮演着怎样的角色。我期待着作者能够带领我穿越文化的迷雾，去感受那种独属于东方的哲学，去理解那些深藏在表象之下的精神内核。这种跨越文化的探索，本身就充满了魅力，而《菊与刀》这个名字，恰恰预示着这场旅程的丰富与深刻，我迫不及待地想翻开它，让思想在字里行间自由驰骋，去碰撞出新的火花。
评分《菊与刀》这个书名，在我看来，蕴含着一种令人着迷的张力，它触及了我对于人类文化多样性最根本的好奇。我常常思考，是什么样的力量，能够塑造出一个民族独特的精神气质？“菊”的意象，在我脑海中描绘出的是一种对自然之美的敏感，一种对生活细节的极致追求，一种含蓄而内敛的情感表达方式。我想象着，那是一种将日常生活过得如同一首婉约的诗，充满了仪式感和精致的美学。然而，“刀”的出现，却在我的脑海中瞬间注入了另一种截然不同的力量——那是决断、是行动、是力量、甚至是某种程度的自我牺牲。我尤其好奇，这两种看似对立的特质，是如何在一个民族身上和谐共存，甚至相互促进的？是否正是因为对“菊”之美的深切珍视，才激发了那份守护这份美的“刀”之力量？我期待着，通过阅读《菊与刀》，能够深入理解这种文化背后独特的逻辑，去洞察那些构成其民族精神核心的要素，这种对人性与文化深度交织的探寻，让我充满了期待。
评分我第一次听到《菊与刀》这个书名时，内心就被一种莫名的吸引力所捕获。我总是在想，是什么样的文化，能够孕育出如此鲜明而又看似矛盾的特质？“菊”的意象，在我脑海中描绘的是一种对美的极致追求，一种对自然的敏感，一种在细微之处见真章的细腻。我想象着，那是关于如何将日常生活过成一首诗，如何通过对细节的打磨来体现生命的尊严和价值。这种对精致、对和谐的追求，无疑是一种深刻的文化烙印。然而，“刀”的出现，却瞬间颠覆了这份宁静。它代表着力量、果断、甚至是一种决绝。我迫不及待地想知道，这份力量是如何与对美的追求相结合的？是他们在面临危机时的迅速反应，还是他们在追求目标时的坚定不移？又或者，是对美的捍卫，本身就需要一种强大的力量？我渴望在这本书中找到答案，理解这种文化是如何在柔美与刚毅之间找到一个独特的平衡点，如何塑造出一种既能够欣赏生命的美好，又能够为守护这份美好而毫不犹豫地挥动“刀”的国民性。这种对人性深层奥秘的探索，让我充满期待。
评分当我第一次看到《菊与刀》这个书名时，我的脑海里瞬间涌现出了无数的画面和联想。我仿佛看到，在某个宁静的午后，一位身着素雅和服的女子，正以无比虔诚的态度，精心修剪着她庭院里的菊花，每一个动作都充满了仪式感和对美的极致追求。这种对精致、对细节、对自然的尊重，无疑是一种深沉的文化底蕴的体现，一种追求和谐与宁静的精神境界。然而，“刀”这个字眼，却又在我的想象中注入了一股强大的力量。我脑海中浮现出的是武士们在战场上，那种毫不犹豫、决绝的身影，那种为了荣誉和责任而奋不顾身的精神。这种对行动的果断，对原则的坚持，甚至是对牺牲的坦然，与之前描绘的“菊”之美，形成了一种鲜明的对比，却又奇异地融合在一起。我无比好奇，是什么样的文化土壤，能够孕育出如此复杂而又具有吸引力的国民性格？是怎样的哲学思想，又或是怎样的历史传承，才让这“菊”的柔美与“刀”的刚毅，成为这个民族身上不可分割的一部分？我期待着这本书，能够带我走进那个充满魅力的世界，去理解这种文化的独特之处。
评分当我第一次读到《菊与刀》这个书名时，内心就涌起一股强烈的探索欲。我一直在思考，一个民族的文化，究竟是如何塑造其国民的精神面貌和行为模式的？“菊”的意象，在我脑海中浮现的是一种对自然的崇尚，对生命短暂而美好的珍视，一种含蓄而细腻的情感表达方式。我想象着，那是一种对细节的极致追求，一种在生活中对和谐与秩序的向往。这种对美的欣赏，对平和的渴望，无疑是文化中最温柔的一面。然而，“刀”的出现，却瞬间改变了这种印象，它代表着力量、果断、以及一种可能存在的侵略性。我迫不及待地想知道，这两种看似截然不同的特质，是如何在一个民族身上并存，甚至相辅相成的？是什么样的历史机遇，又或是怎样的社会机制，让“菊”的柔美与“刀”的刚毅能够如此巧妙地结合？我期待着在这本书中，能够找到解读这种文化独特性的钥匙，理解这种民族精神的形成过程，这种跨越文化的认知探索，让我对这本书充满了无限的好奇。
评分我对《菊与刀》的期待，很大程度上源于它所暗示的某种复杂的二元性。我常常会陷入一种思考，一个民族的文化，究竟是如何塑造出其国民的性格的？是地理环境的馈赠？是历史事件的烙印？还是某种更深层、更难以言喻的精神基因？“菊”的意象，在我脑海中描绘出一幅幅恬静而精致的画面，仿佛是生活中的每一个细微之处都充满了仪式感，从茶道的娴熟到插花的精巧，再到对自然季节变换的敏感，这一切都指向一种内敛、克制、追求和谐的美学。然而，“刀”的出现，却立刻打破了这份宁静，它带来了力量、秩序、甚至是一种潜在的攻击性。我很好奇，这种力量是如何被引导和约束的？在什么情况下，那份对美的执着会瞬间转化为雷霆万钧的行动？我设想，这并非是简单的善恶对<bos>，而是一种更加 nuanced 的理解。也许，对美的极致追求，本身就需要一种强大的意志力去守护，而这种意志力，在关键时刻，便能化为“刀”的力量。我渴望在书中找到答案，去理解这种文化是如何孕育出既可以温和如水，又可以刚烈如钢的国民性的，这种对人性复杂性的深刻洞察，是我阅读这本书最主要的动力。
评分我之所以对《菊与刀》这本图书抱有如此浓厚的兴趣，很大程度上是因为它所隐含的象征意义，以及由此引发的我对于文化深层结构的思考。“菊”的意象，在我心中勾勒出的是一种对自然的依恋，对生命短暂而美好的珍视，以及一种对精致、和谐、含蓄之美的极致追求。我想象着，那是关于如何在日常生活中体现出一种对生命的敬畏，如何通过对细节的打磨来传递情感，如何在一个充满不确定性的世界中寻找内心的平静与秩序。这种文化特质，无疑是温柔而细腻的。然而，“刀”的出现，却立刻打破了这份宁静，它代表着力量，代表着决断，代表着行动，甚至是一种潜在的攻击性。我迫切地想知道，是什么样的历史进程，什么样的社会环境，使得这两种看似截然不同的特质——对美的柔情与对行动的刚毅——能够如此完美地融合，并成为这个民族身上不可分割的一部分？我期待着这本书能够为我揭示隐藏在这两个意象背后的文化密码，让我能够更深入地理解这个民族的行为逻辑，以及他们是如何在历史的洪流中，以一种独特的方式书写自己的篇章。
评分《菊与刀》这个书名，在我看来，不仅仅是一个简单的标签，它更是对一种复杂文化精髓的精准概括。我一直在思考，是什么样的文化，能够孕育出既温和如水，又刚烈如钢的国民？“菊”的意象，在我脑海中勾勒出的是一种对美的极致追求，一种对自然景色的敏感，一种在日常生活中对仪式感和秩序的尊重。我想象着，那是一种对生命细节的珍视，一种在平凡中寻找不凡的智慧。然而，“刀”的出现，却在我的思绪中激起了波澜。它代表着力量，代表着决断，代表着在必要时刻的行动力。我尤其对这两种特质的融合感到好奇。是什么样的社会结构，什么样的价值观，能够让一个民族在追求精致美的同时，又不失捍卫自己、追求目标的力量？我渴望在这本书中找到答案，去理解这种文化是如何在看似矛盾的“菊”与“刀”之间找到一个微妙的平衡，从而塑造出一种独一无二的民族性格。这种对文化深层逻辑的探寻，让我对这本书充满了强烈的阅读欲望。
评分《菊与刀》这个书名，在我看来，绝不仅仅是简单的两个词语的并列，它更像是一把钥匙，能够开启我对一个民族深层文化的探索之旅。我常常会思考，一个国家的文化，是如何潜移默化地影响着生活在那片土地上的人们的行为方式、思维模式，甚至价值取向的。“菊”的意象，在我心中勾勒出的是一种对自然的敬畏，对生命短暂而绚烂的赞美，一种含蓄而内敛的情感表达，以及对精致、和谐的极致追求。我能想象到，那是关于如何在喧嚣的世界中找到内心的宁静，如何在细微之处品味生命的真谛。而“刀”，却又象征着一种截然不同的力量——那是决断、是行动、是责任、是守护。我很好奇，这两种看似截然相反的特质，是如何在一个民族身上完美地结合，甚至相辅相成的？是否正是对“菊”之美的珍视，才激发了守护这份美好的“刀”之力量？我期待着，通过这本书，能够深入了解这种文化的内在逻辑，去理解他们是如何在复杂的历史进程中，将这种独特的精神内核传承和发展下来的，这种跨越文化理解的渴望，让我迫不及待地想要翻开这本书。
评分日本的士商合流跟中国的几乎同时发生，形式却有如此的区别
评分看悠长假期时有人说 真不理解拍那么多变态电影的日本人能拍出这么纯情美好的片 当时就想到菊与刀 菊之柔美刀之凶狠 两个看似矛盾的东西就这样毫不违和地统一在日本人身上 作为一个从未去过日本的美国人 作者从极细微处剖析日本的民族性 西方人看东方人 切入的视角是那些极易被常人忽略甚至见惯不惯的方面 于幽微处见真意 总让人眼前一亮 这也打开了一条思路 了解一国文化 除了读该国史籍经典外 还要看看外国人对该国的研究文献 唯一美中不足的是 这一版的翻译比较拗口晦涩
评分人类学家最会讲故事，讲的比当事人都好。某人类学家xxx去拜访印第安人，结果印第安人每回答问题都要翻翻xxx写的书，说，我怕把我们自己的民俗讲错了。
评分小时候读过，现在重看又有不同意义
评分实话说商务这一套五颜六色的政史经丛书我还是很喜欢的 但偶尔也会遇上期待越高失望越大的例子 这本就是其中之一；如果说这本书是从内面来拆解日本人的感觉精神构造 那么配合描写战后日本人的实际状态的拥抱战败一起读应该会更佳有益；结合在日本这些年的经历 十分赞同对于“恩”的描述；至于二战后日本人丧失天皇这个尽忠的对象 那么处于这个社会道德体系的顶端那末只剩下了孝吗 也许这些都是次要 根深蒂固的等级制 各安其分的心理状态才是这个国家 民族的最佳写照
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