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中国思想史

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(日)沟口雄三
生活·读书·新知三联书店
龚颖
2014-2
347
45.00元
精装
沟口雄三著作集
9787108048387

图书标签: 思想史  沟口雄三  海外中国研究  历史  日本汉学  日本  中国  海外中國研究   


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发表于2024-11-21

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图书描述

《中国思想史(宋代至近代)(精)》由作者沟口雄三两部通论性的思想史著作构成,《儒教史》从“儒教”的角度梳理从北宋王安石经朱熹、王阳明到李贽、戴震,一直到20世纪的大同观的思想中,儒家观念的发展脉络(从天理向公理的转换)和在社会政治层面的屈折展开。《中国的思想》则是面向普通读者的普及性读物,主要通过与日本同类概念的比较,探讨了天、理、自然、公等中国思想史中的核心概念的特质,并对这些概念从宋代到近代怎样完成了质的展开,分别做了重点考察。

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著者简介

作者:(日)沟口雄三 译者:龚颖、赵士林

沟口雄三,(1932—2010)著名汉学家、中国思想史学家。1932年生于名古屋市。1958年毕业于东京大学文学部中国文学科。1967年名古屋大学大学院人文科学研究科修毕。历任埼玉大学教养部助教授,教授;一桥大学社会学部教授;东京大学文学部教授。沟口雄三是东京大学名誉教授、前大东文化大学教授,因罹患帕金森病,于2010年7月13日凌晨1点,在东京都练马区一家敬老院逝世。

沟口历任一桥大学与东京大学教授,以研究中国宋代至现代思想史而享誉学界,并是日中专家研讨项目“日中知识共同体”的骨干成员。著作有《作为方法的中国》、《中国前近代思想的演变》、《中国的冲击》等。


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用户评价

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偏向史而非思想。

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前半部《儒学史》精彩,值得五星评价;后半部《中国的思想》以讲稿整理而成,相对失色。沟口雄三纠正了内藤湖南的“宋代近世论”,点明了明清时期无论是社会经济形态还是思想都有很重大的发展。在这一问题上,我同意沟口的看法。其实明清的变化已经出现了些西方所说的“启蒙思想”,王阳明一句“人人皆是圣人”即是明证。

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前半部《儒学史》精彩,值得五星评价;后半部《中国的思想》以讲稿整理而成,相对失色。沟口雄三纠正了内藤湖南的“宋代近世论”,点明了明清时期无论是社会经济形态还是思想都有很重大的发展。在这一问题上,我同意沟口的看法。其实明清的变化已经出现了些西方所说的“启蒙思想”,王阳明一句“人人皆是圣人”即是明证。

评分

按需。《中国思想史(宋代至近代)(精)》由作者沟口雄三两部通论性的思想史著作构成,《儒教史》从“儒教”的角度梳理从北宋王安石经朱熹、王阳明到李贽、戴震,一直到20世纪的大同观的思想中,儒家观念的发展脉络(从天理向公理的转换)和在社会政治层面的屈折展开。《中国的思想》则是面向普通读者的普及性读物,主要通过与日本同类概念的比较,探讨了天、理、自然、公等中国思想史中的核心概念的特质,并对这些概念从宋代到近代怎样完成了质的展开,分别做了重点考察。

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立場屬左派史學,觀點比較新穎,但論證過程不是十分嚴謹。其主要觀點陽明心學是對朱子學的深化、清考據學本質並非反對陽明心學與我的看法十分接近,看後有一定啓發。

读后感

评分

1958年,25岁的沟口雄三从东京大学文学部毕业后,遵循日本长子继承家业的传统,经营家族土木测绘公司,直到其步入正轨后,方才交棒给弟弟,以32岁的“高龄”重新入爱知大学攻读中国思想史。在这段学术空白期,精通汉语的沟口除了经商外,还积极从事中日友好活动。他在名古屋组...  

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1958年,25岁的沟口雄三从东京大学文学部毕业后,遵循日本长子继承家业的传统,经营家族土木测绘公司,直到其步入正轨后,方才交棒给弟弟,以32岁的“高龄”重新入爱知大学攻读中国思想史。在这段学术空白期,精通汉语的沟口除了经商外,还积极从事中日友好活动。他在名古屋组...  

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1958年,25岁的沟口雄三从东京大学文学部毕业后,遵循日本长子继承家业的传统,经营家族土木测绘公司,直到其步入正轨后,方才交棒给弟弟,以32岁的“高龄”重新入爱知大学攻读中国思想史。在这段学术空白期,精通汉语的沟口除了经商外,还积极从事中日友好活动。他在名古屋组...  

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书很好,但是编校真是醉了。 关于“·”的使用不规范。其一,表示连接时候本应该使用小连接符“-”,“自然·道德·政治”,“天理·人欲”诸如此类用法不一而足。其二,在后一篇的翻译中,表示名和字的区分,古籍中不加区分,台湾书作也多用此法,比如“程颢明道”,“颜元习...

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书很好,但是编校真是醉了。 关于“·”的使用不规范。其一,表示连接时候本应该使用小连接符“-”,“自然·道德·政治”,“天理·人欲”诸如此类用法不一而足。其二,在后一篇的翻译中,表示名和字的区分,古籍中不加区分,台湾书作也多用此法,比如“程颢明道”,“颜元习...

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