具体描述
本书以《易经》开篇的“元亨利贞”入手，通过深入地分析解读，旨在借此概念勘察中国思想如何思考“开始”，即天地宇宙之始。作者同时以此与西方思想和文化的两大源头和支柱---希腊哲思与希伯来-基督教---相对照，展现了中西哲学在对待世界之“本原”问题上的思维差异。
作者简介
朱利安，又译为余莲或于连，法国当代著名汉学家及哲学家，出生于1951年。曾任法国中国研究会会长、巴黎第七大学东亚系系主任、国际哲学院院长、当代思想研究院院长、法国大学协会资深会员。2010年汉娜•阿伦特政治哲学奖得主。主要研究领域为：西方哲学与中国思想（上古思想、新儒家、中国古典文学及美学理论）、跨文化研究。朱利安著作等身，中文译本有《迂回与进入》《道德奠基：孟子与启蒙哲人的对话》《圣人无意》《本质或裸体》《淡之颂》《势：中国的效力观》《功效：在中国与西方思维之间》《间距与之间》等。
目录信息
目录
导言/1
第一章何为进入（一种思想）？/1
第二章中国他方/7
第三章先前（已过时）的思想或旁边（与之平行）的思想？/15
第四章第一句/25
第五章中文第一句/33
第六章注解/41
第七章希伯来进入/49
第八章希腊进入/61
第九章拆除我们的二选一/75
第十章开端会从哪儿开始？/85
第十一章既非神也非神话：哪种其他可能？/91
第十二章当神话不再引起兴趣，当神不再垄断/97
第十三章希腊工具/中国格式/103
第十四章翻译/115
第十五章“传统”尚存？/125
结论：真理之变/135
参考出处说明/145
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
读完朱利安绝版《进入思想之门》，关于起手式，第一句，普鲁斯特，亚里士多德还是圣经，在《易经》第一句“元亨利贞”面前，全然败溃，并不开启时间，也不开启意义，没有假设和因果，没有主体和带入，没有启示论或创造论，却是全然贯通。
评分对经典“格式”的再思，很多可以勾连
评分相较于《圣人无意》和《迂回与进入》，这本书略微平庸。作者分析了西方哲学与中国思想的不同之处，并认为我们不应该以过去的合二为一的“黑格尔”式的辩证观来看待新种思想。思维之所以不同，乃是因为它们本身就是不可通约的。企图比较乃至根据同与异归类，然后放入图表里的处理，只不过如翻译一斑，仍然逗留在思想之门的外端，这种以自己的思想思维构建对方，事实上反而阻断了进入的可能性。作者认为，把握一门思想的关键，在于摸透思想的“第一句”，即作者的情律与格调。而对于中国所有思想的经书而言，它们的起源都出自于《易经》的“元亨利贞”，一种“势”的变易，无为，顺意而行。因为衍生出一切现实的阴阳两级——乾坤——是内在相感的能力。但是，纵观全书，作者似乎只提供了一种见解，却并没有对此真正展开实践。
评分前半本看的很仔细，也很明白。仔细看就会很有收获～（感觉自己还是适合自学呀）
评分以语言哲学为切入点，探讨轴心时代中西哲学始祖们都是从句子格言体中精炼哲学道理，延伸到周易、论语等首句的微言大义，而给经典做的注解代表的是意识形态的体现，继而中西方文化经过几层层累式的积累，加以神话与神性的谈论，总结出一些常人未曾涉及的中西哲学汇通趣味，总体文章写的还是挺分散的。
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