具体描述
本书以《易经》开篇的“元亨利贞”入手，通过深入地分析解读，旨在借此概念勘察中国思想如何思考“开始”，即天地宇宙之始。作者同时以此与西方思想和文化的两大源头和支柱---希腊哲思与希伯来-基督教---相对照，展现了中西哲学在对待世界之“本原”问题上的思维差异。
作者简介
朱利安，又译为余莲或于连，法国当代著名汉学家及哲学家，出生于1951年。曾任法国中国研究会会长、巴黎第七大学东亚系系主任、国际哲学院院长、当代思想研究院院长、法国大学协会资深会员。2010年汉娜•阿伦特政治哲学奖得主。主要研究领域为：西方哲学与中国思想（上古思想、新儒家、中国古典文学及美学理论）、跨文化研究。朱利安著作等身，中文译本有《迂回与进入》《道德奠基：孟子与启蒙哲人的对话》《圣人无意》《本质或裸体》《淡之颂》《势：中国的效力观》《功效：在中国与西方思维之间》《间距与之间》等。
目录信息
目录
导言/1
第一章何为进入（一种思想）？/1
第二章中国他方/7
第三章先前（已过时）的思想或旁边（与之平行）的思想？/15
第四章第一句/25
第五章中文第一句/33
第六章注解/41
第七章希伯来进入/49
第八章希腊进入/61
第九章拆除我们的二选一/75
第十章开端会从哪儿开始？/85
第十一章既非神也非神话：哪种其他可能？/91
第十二章当神话不再引起兴趣，当神不再垄断/97
第十三章希腊工具/中国格式/103
第十四章翻译/115
第十五章“传统”尚存？/125
结论：真理之变/135
参考出处说明/145
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读后感
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用户评价
依然有点astonished，不知道该评论什么。不过说句没用的，估计会有不少人认为作者这种目标“是不可能的，因为我们无法脱离自身local文化的传统”吧。对这种人我只想说：你有本事问问你为之摇旗呐喊的那帮人，对于这种不可能的事，是应该“知其不可而为之”，还是因为不可能所以认为不值得做，抑或是宣称不可能性来掩盖自己没有能力做到的事实？又及，再一次明确了自己一个观点，不理解庄子的人不可能真的理解儒家。想想朱熹吧。以上。
评分比较思想批判，朱利安的汉学宣言! 从语言进入，从开端进入，如果一开始就用我们欧洲的语汇去简化中国思想，而没有抛弃我们的语汇，你就没有移动，没离开；你因此留在原来的范畴里，不会有任何发现。P5 ——只有遇到思想的其他可能，才能质问我们的思考工具。 “元亨利贞”既不戏剧化也不期待救恩；这个句子不叙事也不建构，它不召唤一个施事者或工匠，甚至也不召唤野兽；该句子不表示任何初始场景——它的独创性就在此。P93 一个汉学家让我对《易经》产生兴趣!
评分坐地铁赶路时的消遣，只领会了三成
评分元亨利贞
评分有點啟發，但太籠統
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