具体描述
为什么有些人只要一坐到办公桌后面就变成了毫无幽默感的机器人？为什么友善的朋友和亲切的邻居一旦发现（或者更为确切地说是判定）他人并不“属于”我们同类时就变成了种族主义者和偏执者？在以热情好客而著称的社会里，我们怎么会经常遭遇面对人类需求和痛苦而表现出来的各式各样的官僚制冷漠呢?或者说，在那些旨在造福全民的民主政体中，怎么会有成群的人遭受无情的漠视呢？以上便是围绕本书主题而集成的问题。这些问题可进一步概括为：崇尚个人和小集团权利的政治实体在应用那些权利时，如何以及为何看起来经常具有残忍的选择性呢？对个体和群体困境的冷漠常常是与民主及平等理想共存的。在这本书里，我将重点讨论国家控制工具的表征，特别是关于那些被笼统记在“国家官僚制”这一通用名称之下的各种办事机构的表征。
作者简介
迈克尔·赫兹菲尔德是世界著名的社会人类学家，目前是哈佛大学人类学系资深教授。他出版过超过十本以上专著，发表论文100多篇。他的近期研究是以专书探讨与民族志影像纪录曼谷的文化遗产历史保存、以及义大利罗马的中国城都市发展计画。赫兹菲尔德教授同时还兼任哈佛大学都市计画与设计学院、哈佛大学中中心泰国研究学程、哈佛大学当代希腊研究的荣誉教授，以及荷兰亚洲研究中心文化遗产研究计画资深顾问。连煦：中央民族大学人类学博士，现任教于首都师范大学外国语学院。
目录信息
自我性与国家 1
解释官僚制的罪恶 4
象征体系与国家 9
第一章一个世界还是两个世界？ 15
官僚制：理性政府的象征体系 15
关于血的争论 19
持续的符号，流动的意义 23
血与不证自明 25
目的论 / 同义反复 30
东西方间的官僚制：希腊案例 35
刻板形象与策略 40
第二章冷漠的根源 43
持久不衰的主题 43
被魅惑的拿撒勒人 46
被魅惑者的祛魅 51
官僚制和民族主义的巫术 56
修辞，官僚制，以及分类 58
第三章
刻板形象的创造力 64
刻板形象和官僚类型 64
刻板形象的运作：作为自然的社会 66
操纵刻板形象：反对本质主义 71
当文化相遇的时候：一个例子 76
耶和华见证人还是千禧年信徒？宽容和冷漠 78
命令与刻板形象 86
第四章
语言拜物教 89
作为拜物教的语言：嵌入语言形象中的密码 89
象似关系和引得关系 97
折射民族语言的分类 99
运行中的同义反复 110
坐实他者所言：指责的模式 112
第五章回顾性的宿命 115
法令 115宿命论与命运 116
希腊案例 120
责备他人和自我辩解 121
社会维度 122
命运，性格，以及遗传 124
书写的形象 126
条文与精神：公民态度 129
法国关联 135
郑重其事的反对？ 140
第六章
去分类化 144
宇宙观与分类 144
节奏与时间 148
主人与客人 155
作为象征体系和实践的理性 162
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
是该书成书时代流行理论的集锦，他倒是信手拈来，我读起来各种翻原典。看完觉得好冷，但没感觉多冷漠
评分不适合非专业人士阅读
评分是该书成书时代流行理论的集锦，他倒是信手拈来，我读起来各种翻原典。看完觉得好冷，但没感觉多冷漠
评分是该书成书时代流行理论的集锦，他倒是信手拈来，我读起来各种翻原典。看完觉得好冷，但没感觉多冷漠
评分如果把一个个敲图章的行政人员，想像成冷冰冰的取号机，是否还会嫌弃其冷漠。行政体系的一个目的就是要将其雇员变得冷漠，如果像熟人社会一样，送礼、走关系、像朋友之间发发香烟，都能加快流程，岂不是更乱套。人类学家也跳不出局限，不过如普通人一样，怨恨自己发的香烟，别人不收而已。
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