具體描述
為什麼有些人隻要一坐到辦公桌後麵就變成瞭毫無幽默感的機器人？為什麼友善的朋友和親切的鄰居一旦發現（或者更為確切地說是判定）他人並不“屬於”我們同類時就變成瞭種族主義者和偏執者？在以熱情好客而著稱的社會裏，我們怎麼會經常遭遇麵對人類需求和痛苦而錶現齣來的各式各樣的官僚製冷漠呢?或者說，在那些旨在造福全民的民主政體中，怎麼會有成群的人遭受無情的漠視呢？以上便是圍繞本書主題而集成的問題。這些問題可進一步概括為：崇尚個人和小集團權利的政治實體在應用那些權利時，如何以及為何看起來經常具有殘忍的選擇性呢？對個體和群體睏境的冷漠常常是與民主及平等理想共存的。在這本書裏，我將重點討論國傢控製工具的錶徵，特彆是關於那些被籠統記在“國傢官僚製”這一通用名稱之下的各種辦事機構的錶徵。
著者簡介
邁剋爾·赫茲菲爾德是世界著名的社會人類學傢，目前是哈佛大學人類學係資深教授。他齣版過超過十本以上專著，發錶論文100多篇。他的近期研究是以專書探討與民族誌影像紀錄曼榖的文化遺産曆史保存、以及義大利羅馬的中國城都市發展計畫。赫茲菲爾德教授同時還兼任哈佛大學都市計畫與設計學院、哈佛大學中中心泰國研究學程、哈佛大學當代希臘研究的榮譽教授，以及荷蘭亞洲研究中心文化遺産研究計畫資深顧問。連煦：中央民族大學人類學博士，現任教於首都師範大學外國語學院。
圖書目錄
自我性與國傢 1
解釋官僚製的罪惡 4
象徵體係與國傢 9
第一章一個世界還是兩個世界？ 15
官僚製：理性政府的象徵體係 15
關於血的爭論 19
持續的符號，流動的意義 23
血與不證自明 25
目的論 / 同義反復 30
東西方間的官僚製：希臘案例 35
刻闆形象與策略 40
第二章冷漠的根源 43
持久不衰的主題 43
被魅惑的拿撒勒人 46
被魅惑者的祛魅 51
官僚製和民族主義的巫術 56
修辭，官僚製，以及分類 58
第三章
刻闆形象的創造力 64
刻闆形象和官僚類型 64
刻闆形象的運作：作為自然的社會 66
操縱刻闆形象：反對本質主義 71
當文化相遇的時候：一個例子 76
耶和華見證人還是韆禧年信徒？寬容和冷漠 78
命令與刻闆形象 86
第四章
語言拜物教 89
作為拜物教的語言：嵌入語言形象中的密碼 89
象似關係和引得關係 97
摺射民族語言的分類 99
運行中的同義反復 110
坐實他者所言：指責的模式 112
第五章迴顧性的宿命 115
法令 115宿命論與命運 116
希臘案例 120
責備他人和自我辯解 121
社會維度 122
命運，性格，以及遺傳 124
書寫的形象 126
條文與精神：公民態度 129
法國關聯 135
鄭重其事的反對？ 140
第六章
去分類化 144
宇宙觀與分類 144
節奏與時間 148
主人與客人 155
作為象徵體係和實踐的理性 162
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
不適閤非專業人士閱讀
评分求之過深？
评分Graeber指齣，這書依然逃避到外圍的象徵、意義、親屬、國族、語言、分類、關係等人類學傳統熟悉的老套路裏去，論證鬆散且無striking的爆點。直麵bureaucracy的空洞、黑洞、巨大、密實、迷宮、無聊、無意義、暴力的硬核的，仍然是文學領域的卡夫卡與博爾赫斯。
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