本书第一版就宗教仪式如何适应社区并从生态上规范社区这一主题,以其严谨的实证研究、对系统理论的创新性运用,以及富于解释与启发性的论证,成为生态人类学的一块里程碑。该第二版重印本增加了作者对此书第一版评论的回应,试图发展其方法中涉及到的认识论问题。 拉帕波特作为第一代受到斯图尔德影响的人类学家,他从人口、种群、经济、生计等方面论述了生态环境与文化仪式的相互影响,并在斯图尔德研究思路的基础上发展了生态人类学的研究,扩宽了其研究视野,推动了生态人类学学科的发展。可以说《献给祖先的猪》是前人研究成果之集大成,是对早期生态人类学成果的集中呈现,被视为早期文化生态学的典范之作。
罗伊·A.拉帕波特
生于1926年,20世纪最杰出的人类学家之一,曾于1987-1989年担任美国人类学会主席。
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坦白说,我最初是被这本书的封面设计吸引的,那种大胆的视觉冲击力让我忍不住翻开了扉页,没想到内容也同样令人眼前一亮。与那些习惯于快餐式阅读的现代小说不同,这本书像是一部慢炖的佳肴,需要你静下心来,细细品味其中的每一层滋味。它的结构精巧,采用了多线叙事的复杂编排,不同时间线索和视角如同精密的齿轮咬合在一起,驱动着整个宏大的叙事机器运转。起初,我需要花费一些精力去梳理人物关系和时间背景,但一旦进入状态,那种抽丝剥茧般的阅读乐趣便无法自拔。作者在构建这个世界观时展现了惊人的想象力和严谨的逻辑,无论是社会背景的设定还是角色的行为动机,都建立在一个自洽的体系之内,这极大地增强了故事的说服力。我特别喜欢它对环境氛围的渲染,那种独有的气息,时而压抑晦暗,时而又迸发出希望的光芒,仿佛作者用文字搭建了一个可以触摸、可以呼吸的立体空间。
评分这本新近读到的作品,在我心中激起了久违的阅读激情,那种沉浸式的体验,让我几乎忘记了周遭的一切。作者的叙事功力着实令人惊叹,他似乎拥有一种魔力,能将最寻常的场景描绘得如同一幅幅精心构图的油画,色彩浓烈,细节丰富。尤其值得称道的是他对人物内心世界的刻画,那些细微的情绪波动、那些难以言喻的挣扎,都被他捕捉得丝丝入扣,读来让人感同身受,仿佛自己就是书中那个经历着一切的主角。故事情节的推进并不急躁,而是如同潺潺溪水,自然而然地引领着读者走向一个又一个意想不到的转折点。每一次转折都恰到好处,既保留了故事的悬念,又不会让人感到突兀或刻意。读完全书,合上封面的那一刻,脑海中回荡的不是故事的结局,而是那些鲜活的形象和深刻的哲思,它们在我心中留下了长久的回味和思索的空间。这本书的文字功底极其扎实,遣词造句之间,透着一股老派文人的沉稳与韵味,读起来是一种享受,一种对语言艺术的致敬。
评分我向来对那些故作高深、故弄玄虚的作品持保留态度,但这部作品却以一种极其真诚和坦率的方式,探讨了极其深刻的主题。它没有使用晦涩难懂的术语来标榜自己的“深度”,而是通过一系列看似日常却又暗流涌动的事件,不动声色地解剖了人性的复杂面。书中的角色都不是脸谱化的好人或坏人,他们行走在道德的灰色地带,每一个选择都承载着沉重的代价,这才是生活本来的样子。每一次阅读,我似乎都能从中挖掘出新的层次。上次读到某个段落时,我仅仅理解了表层的冲突,而这次重读,却对角色背后的动机和更深层的社会隐喻有了豁然开朗的领悟。这种经得起反复咀嚼的文学价值,是衡量一部作品是否优秀的试金石。它不仅仅是消磨时间的读物,更像是一面镜子,映照出我们自身和我们所处的时代。
评分这本书的节奏感把握得炉火纯青,有一种电影般的镜头语言。高潮部分的张力积累是循序渐进的,仿佛一根不断被拉紧的琴弦,直到某一刻“嘣”地一声释放出来,那种酣畅淋漓的感觉,让我的心跳都跟着加速了。然而,作者的厉害之处在于,他能在这种强烈的戏剧冲突中,依然保持着一种克制的叙述,没有让情绪失控,从而避免了廉价的煽情。相反,正是这种克制,使得那些爆发的瞬间更具震撼力。更不用提那些神来之笔的对话了,简洁、有力,往往一两句就能揭示人物性格的本质或者推动剧情的关键转折,绝无一句废话。我甚至忍不住停下来,将其中几段精彩的对白抄录下来,反复品味,那种精炼的美感,在当代文学中已属难得。
评分从文学技巧的角度来看,这部作品在叙事实验上做出了相当大胆的尝试,这一点非常吸引我这样的“技术流”读者。它巧妙地运用了非线性叙事,将时间碎片化,然后通过读者的思维将它们重新拼凑起来,这个过程本身就构成了一种独特的阅读互动体验。作者似乎在挑战传统的叙事边界,用一种近乎解构主义的手法来重塑故事的肌理。但这种实验性并非为了炫技而存在,它服务于内容本身,更好地展现了记忆的不可靠性、历史的断裂感以及真相的相对性。虽然初期需要读者付出更高的专注度去适应这种叙事节奏,但一旦掌握了作者的“游戏规则”,随之而来的回报是巨大的——那是一种智力上的愉悦和对文学边界被拓宽的兴奋感。这本书无疑是近些年来,在结构和形式上最具创新精神的作品之一。
评分作者讲猪的部分要比其他部分好很多,看着更让人享受。其次,将现实世界量化成为一个系统,仪式不是满足社会需求的手段,而是变量变动后产生的结果,相对的,既然不是手段那么必然会带来其他变量的改变,仪式没有解决问题,只是让问题陷入另一种更糟糕或者恢复稳态的情景,这一点在逻辑上还是和马那一代人有一些区别。最后,数据不过是拿来建模的工具,用于解释,甚至说是描绘一个地方,某种程度上来说平庸感难以消磨,有一点失落。或者说,数字的使用太泛滥,模型太强行。
评分功能主义
评分???????????? 调节自然生态,还是群体关系?
评分硕士时春哥办公室有本英文版,当时开玩笑说“你们谁想读拿回去读,读完给我讲讲就行,我是看不懂”。中文版读毕,还是不明就里,事情不复杂,但是引入很多新概念。老庄编的《人类学经典导读》中收录有第六章的中译,翻译得也不怎么样。
评分亚马逊
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