圖書標籤: 吳飛 社會學 現代性 中國研究 中國 人類學 禮學 文化
发表于2025-03-23
現代生活的古代資源 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
吳飛教授研究興趣廣泛,但他關心的焦點問題一直是中國文明的現代處境。《現代生活的古代資源》收入瞭作者近年來陸續寫齣的十一篇文化隨筆。在目前復興國學的各種聲音極其嘈雜的狀況下,吳飛教授既反對盲目的復古主義,也反對對傳統思想的全麵否定。他主張:在認同現代世界的基本價值的前提下,以古代文明的資源來平衡現代性的各種問題,從而使現代生活變得更加豐富,這既是西方現代性的經驗,也應該是現代中國文化的未來。
吳飛,1973年生於河北肅寜,北京大學社會學學士、哲學碩士,美國哈佛大學人類學博士,現為北京大學哲學係教授,北京大學禮學研究中心主任。吳飛教授的主要研究領域包括宗教人類學、基督教思想、比較哲學、禮學、清代思想史等,主要著作有《麥芒上的聖言》、《浮生取義》、《心靈秩序與世界曆史》等,並翻譯齣版《上帝之城》等書。
吳飛教授研究興趣廣泛,但他關心的焦點問題一直是中國文明的現代處境。
隻有賈宏聲一篇有閱讀價值,文章配不上這樣的華麗精裝
評分真正的學者,纔會說齣“學術乃天下之公器”。每一字每一句都彰顯瞭作者的思考與強大邏輯。望塵莫及。
評分感謝曉清贈書。文集好讀,終究差點意思,尤其是一時的短文,許多層麵沒有展開。讀他議論具體的婚喪嫁娶問題,覺得真是保守,讀到抽象一點的,在現代性中恢復禮樂,又覺得這種古典精神真是應該復活。想必原因可能在於,道義上的正確是容易的,而生活實踐不論在哪個時代都要難得多。
評分讀到對自然差序和文化建構的強調時心裏想的都是女性主義命題,真是個好對手。吳飛指齣儒學宗教化恰是深受西方民族主義話語宰製的結果,一下和大陸新儒學等人劃清瞭界綫。憑如此學識纔能寫齣《許三多的天真》這樣的影評,文本分析的確需要所謂“不屈不撓的博學”。將傢庭去曆史化和神聖化是否必要?
評分吳飛這部小冊子並非純粹的學術著作,而是一組評論集,有對於事件的評論,也有對於影視作品的評論,跟他的人一樣,文章寫得很穩,不過並不說這些文章沒有震撼力。這本書中對於《昨天》和《士兵突擊》的兩篇評論,寫得就很深入,很驚心動魄。通過描述賈宏聲在戒毒過程中,在聽瞭列儂後,突然皈依,自我神聖化,對於世俗世界進行死磕,跟朋友、傢人死磕。吳飛將這種神聖與世俗的死磕過程描述齣來,但是並沒有給齣答案。神聖性是否能夠放棄顛覆世俗生活?許三多則代錶古代的淳樸,在麵對毒販的死亡,這種純真消失瞭,通過重新迴到過去的生活中尋找生存下去的理由。從高城、成纔的勸導,傢人生活的負重中,重新找到存在的意義,吳飛追問這種存在是許三多自己找到的價值嗎?這些追問,其實遠比古代禮製的辯護更有意義。
晚清以降,如何看待中国传统文明,如何理解现代中国,始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言,历经1911年、1949年两场大革命之后,处在“后革命时代”的中国,如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意,要如何看待传统,如何认识自身,仍然是一个悬而未决的问题...
評分晚清以降,如何看待中国传统文明,如何理解现代中国,始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言,历经1911年、1949年两场大革命之后,处在“后革命时代”的中国,如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意,要如何看待传统,如何认识自身,仍然是一个悬而未决的问题...
評分晚清以降,如何看待中国传统文明,如何理解现代中国,始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言,历经1911年、1949年两场大革命之后,处在“后革命时代”的中国,如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意,要如何看待传统,如何认识自身,仍然是一个悬而未决的问题...
評分晚清以降,如何看待中国传统文明,如何理解现代中国,始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言,历经1911年、1949年两场大革命之后,处在“后革命时代”的中国,如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意,要如何看待传统,如何认识自身,仍然是一个悬而未决的问题...
評分晚清以降,如何看待中国传统文明,如何理解现代中国,始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言,历经1911年、1949年两场大革命之后,处在“后革命时代”的中国,如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意,要如何看待传统,如何认识自身,仍然是一个悬而未决的问题...
現代生活的古代資源 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025