具體描述
吳飛教授研究興趣廣泛，但他關心的焦點問題一直是中國文明的現代處境。《現代生活的古代資源》收入瞭作者近年來陸續寫齣的十一篇文化隨筆。在目前復興國學的各種聲音極其嘈雜的狀況下，吳飛教授既反對盲目的復古主義，也反對對傳統思想的全麵否定。他主張：在認同現代世界的基本價值的前提下，以古代文明的資源來平衡現代性的各種問題，從而使現代生活變得更加豐富，這既是西方現代性的經驗，也應該是現代中國文化的未來。
著者簡介
吳飛，1973年生於河北肅寜，北京大學社會學學士、哲學碩士，美國哈佛大學人類學博士，現為北京大學哲學係教授，北京大學禮學研究中心主任。吳飛教授的主要研究領域包括宗教人類學、基督教思想、比較哲學、禮學、清代思想史等，主要著作有《麥芒上的聖言》、《浮生取義》、《心靈秩序與世界曆史》等，並翻譯齣版《上帝之城》等書。
吳飛教授研究興趣廣泛，但他關心的焦點問題一直是中國文明的現代處境。
圖書目錄
現代中國的古代資源
今天怎樣做北大人
北大哲學百年賦
非基督徒的基督教研究
推羅老人與希波主教
死磕
自由中國新禮治
我們為什麼要結婚
慎終追遠：現代中國的一個童話
許三多的天真
探尋禮樂文明的精神
· · · · · · (收起)
讀後感
晚清以降，如何看待中国传统文明，如何理解现代中国，始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言，历经1911年、1949年两场大革命之后，处在“后革命时代”的中国，如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意，要如何看待传统，如何认识自身，仍然是一个悬而未决的问题...
評分晚清以降，如何看待中国传统文明，如何理解现代中国，始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言，历经1911年、1949年两场大革命之后，处在“后革命时代”的中国，如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意，要如何看待传统，如何认识自身，仍然是一个悬而未决的问题...
評分晚清以降，如何看待中国传统文明，如何理解现代中国，始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言，历经1911年、1949年两场大革命之后，处在“后革命时代”的中国，如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意，要如何看待传统，如何认识自身，仍然是一个悬而未决的问题...
評分晚清以降，如何看待中国传统文明，如何理解现代中国，始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言，历经1911年、1949年两场大革命之后，处在“后革命时代”的中国，如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意，要如何看待传统，如何认识自身，仍然是一个悬而未决的问题...
評分晚清以降，如何看待中国传统文明，如何理解现代中国，始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言，历经1911年、1949年两场大革命之后，处在“后革命时代”的中国，如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意，要如何看待传统，如何认识自身，仍然是一个悬而未决的问题...
用戶評價
雖然很同意作者的文化診斷，比如美好生活，需要共同體價值，反對人的外部建構，但非常懷疑重迴傳統資源的藥方。感覺這樣做片麵的強調非此即彼和綫性論，忽視瞭開啓中國社會的另一種可能性。比如加強共同體價值並非都得迴歸傳統，在斷裂的環境下迴歸不一定比再發現簡單。或者“通N統“的模式更加可行（甘陽的三統+西方價值+可能性的價值觀）
评分絮絮叨叨，廢話太多
评分真正的學者，纔會說齣“學術乃天下之公器”。每一字每一句都彰顯瞭作者的思考與強大邏輯。望塵莫及。
评分都是已讀過的文章，吳飛《現代中國的古代資源》和李猛《西方哲學與現代中國》可以作為理解古今中西問題的參考路標。
评分隻有賈宏聲一篇有閱讀價值，文章配不上這樣的華麗精裝
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