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出版者:华东师范大学出版社

作者:刘小枫选编

出品人:

页数:424

译者:

出版时间:2010.1

价格:44.80元

装帧:平装

isbn号码:9787561772768

丛书系列:西方传统：经典与解释·施特劳斯集

图书标签:

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《启蒙的幽灵：技术、理性与现代性的分野》 作者：[虚构作者名，例如：埃利亚斯·冯·霍夫曼] 出版社：[虚构出版社名，例如：柏林人文研究出版社] --- 内容简介 本书深入探讨了自启蒙运动以来，西方思想界围绕“理性”与“技术”二元对立所展开的复杂对话，并追溯了这一对立如何形塑了我们对“现代性”的理解与体验。它并非仅仅是一部梳理思想史的作品，更是一次对人类中心主义的深刻反思，试图揭示在技术飞速发展、理性工具化日益盛行的当下，我们正面临的生存困境与伦理挑战。 全书分为四个主要部分，层层递进地剖析了现代性的核心张力。 --- 第一部分：理性的双重遗产——从康德到胡塞尔 本部分聚焦于启蒙运动核心思想的内在矛盾。作者首先回归康德的批判哲学，探讨“自主理性”如何既是解放的承诺，也孕育了被自身法则束缚的风险。康德将人类从神权和专制中解放出来，赋予个体以构建道德律令的能力，但这套严苛的、先验的理性结构，也无意中划定了一道界限，将自然世界和非理性经验排除在其有效范围之外。 随后，作者转向了现象学运动。胡塞尔的“危机论”被视为对纯粹理性遭遇现实困境的早期预警。面对日益增长的科学主义和客观化倾向，胡塞尔追问“生命世界”的意义，试图重新锚定被抽象数学和物理学所吞噬的、活生生的经验基础。本书认为，胡塞尔的尝试虽然深刻，但最终未能完全克服“主体性”的重负，反而可能加剧了主体与客体之间的鸿沟。在这里，我们看到“理性”这把双刃剑如何愈发锋利，以至于开始切割自身的基础。 第二部分：工具理性的僭越与技术形而上学的兴起 本部分是本书的核心论证之一。作者借鉴了法兰克福学派对“工具理性”（Instrumental Reason）的批判，但进一步将其置于技术哲学更广阔的视野下进行考察。工具理性，即仅关注“如何做”而非“为何做”的思维模式，在工业革命和技术爆炸中获得了统治性的地位。它不再服务于启蒙许诺的自由与幸福，而是演变成一种自我驱动的系统逻辑。 作者详细分析了技术自身的“非中立性”。技术并非仅仅是中性的工具，它携带并固化了特定的世界观——一种将一切对象简化为可操作、可量化、可预测的“对象性”的视角。这种视角在官僚体制、市场经济乃至社会控制中无处不在。本书通过对二十世纪早期工程美学和效率哲学的考察，揭示了技术形而上学如何悄然取代了传统的本体论和伦理学地位，使“效率”成为衡量一切价值的最高标准。 第三部分：经验的流亡——景观社会与符号的泛滥 随着理性工具化和技术的渗透，人类的“经验”开始发生结构性的异变。第三部分探讨了体验被符号、图像和信息流取代的过程。作者引入了对“景观社会”理论的细致解读，认为现代性危机并非仅仅是异化，更是一种“在场”的消退。 在充斥着媒体和消费主义的现代世界中，真实性不再依赖于直接的感官接触或深刻的反思，而是依赖于被包装、被编码、被传播的符号强度。这种“符号的泛滥”导致了意义的稀释。人们生活在一个由清晰的界面和便捷的连接所构筑的迷宫中，却对深层的存在焦虑感到麻木。本书强调，这种“经验的流亡”是现代性未能兑现其承诺的直接后果——当一切都被计算和表征时，那些无法被量化的领域（如爱、痛苦、美感）便被边缘化，成为无用的残余。 第四部分：重构“有限性”——对新实在论的伦理呼唤 面对工具理性的霸权与经验的贫瘠，本书的最后部分转向了伦理学的重建尝试。作者主张，摆脱现代性危机的关键不在于彻底抛弃理性，而在于重新承认和拥抱人类生存的“有限性”（Finitude）。 有限性意味着承认知识的边界、权力的局限性，以及人类面对不可知领域的敬畏之心。本书呼吁从技术决定论的迷思中解放出来，重新审视那些被现代性理性视为“前现代”或“非理性”的智慧：例如对自然的内在价值的尊重、对瞬间偶发事件的开放态度，以及对“工艺”（Craftsmanship）中蕴含的、将身体与材料深度结合的知识的再评价。 《启蒙的幽灵》最终导向一个审慎的结论：现代性的危机并非源于理性的失败，而是源于理性自我膨胀为一种无边界的“技术意志”。真正的解放，需要一种能够容纳矛盾、尊重界限、并将技术视为服务于人类“生活目的”而非“自我目的”的新型实践智慧。本书是一份对当代文明病灶的诊断报告，也是对一种更具人性化、更深层意义的现代生活模式的伦理探询。 --- 关键词： 工具理性、技术形而上学、启蒙批判、现象学、符号学、有限性、经验危机、技术伦理。

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《施特劳斯与现代性危机》这本书，如同一剂强烈的药，让我清醒地看到了现代文明背后那股暗流涌动的危机。读这本书的过程，是一种持续的智力挑战，也是一种深刻的自我认知。作者以施特劳斯的思想为经，以现代西方思想史为纬，编织出了一幅关于现代性如何走向危机的宏大画卷。我尤其被书中对“相对主义”和“虚无主义”的深刻剖析所吸引。现代性似乎以“解放”为名，打破了许多旧有的束缚，但同时也打开了价值相对化的潘多拉魔盒，最终将人们推向了虚无的深渊。施特劳斯对此的警示，以及作者的阐释，让我对现代社会的种种现象有了更深层次的理解。书中对“历史叙事”的批判，也让我耳目一新。我们常常沉醉于历史的进步叙事，但施特劳斯却提醒我们，这种叙事可能隐藏着对人性和真理的遮蔽。作者对此的解读，让我开始质疑那些看似理所当然的历史常识。我非常欣赏书中对于“自然秩序”的重新审视。在现代社会，我们习惯了将一切视为社会建构，但施特劳斯所强调的对自然秩序的尊重，以及作者的细致阐释，让我开始思考，是否有什么比人类的意志更重要的东西，是我们应该去遵循的。这本书不仅仅是关于施特劳斯，更是关于我们如何理解现代性，如何应对现代性带来的挑战。

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每次读完一本真正的好书，我都会感到一种奇妙的失落感，仿佛结束了一段旅程，又仿佛开启了另一段。读完《施特劳斯与现代性危机》，我就是这种感觉。这本书以其独特的视角和深刻的洞察力，将现代性这个宏大的主题，在施特劳斯哲学的光芒下，呈现出令人警醒的另一面。作者并没有回避施特劳斯思想的复杂性，相反，他以一种清晰而富有逻辑的方式，将施特劳斯对于现代哲学如何导致“现代性危机”的论证，梳理得井井有条。我特别欣赏书中对“历史主义”的批判。我们常常将历史视为一个进步的叙事，而历史主义更是将这种观念推向极致，认为一切判断都取决于历史的语境。然而，施特劳斯对此的质疑，以及作者的细致解读，让我认识到这种观念可能带来的危险——它可能让我们失去评判的标准，甚至对一切价值产生怀疑。书中对“技术理性”的批判，也让我产生了强烈的共鸣。现代社会高度依赖技术，我们似乎相信技术可以解决一切问题。但施特劳斯和作者却提醒我们，技术理性本身可能存在局限性，它无法回答关于“何为善”的根本问题。我印象深刻的是书中关于“自由”与“解放”的讨论。现代性似乎承诺了前所未有的自由，但这种自由是否真的让我们更加幸福，更加符合人性？施特劳斯和作者的质疑，让我开始重新审视我们所追求的“解放”的真正含义。这本书是一次深刻的智识之旅，它不仅让我了解了施特劳斯，更重要的是，它让我以一种全新的方式去审视我们所处的这个“现代”世界。

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这是一本让我欲罢不能的书。当我翻开《施特劳斯与现代性危机》，我本以为会是一篇枯燥乏味的哲学论述，但事实证明我完全错了。作者以一种近乎侦探小说的叙事手法，将施特劳斯这位思想巨匠的深刻洞察呈现在我们面前。他并没有回避施特劳斯思想的晦涩之处，而是将其置于现代思想史的宏大背景下，进行了一系列精彩绝伦的梳理和解读。书中对启蒙运动的批判性审视，尤其让我感到耳目一新。我们常常将启蒙视为理性的胜利，视为摆脱迷信和专制的曙光，但作者通过施特劳斯的视角，揭示了启蒙运动背后隐藏的风险，以及它如何为后来的极权主义埋下了伏笔。他对“自然法”的重新思考，更是触及了现代政治秩序的根基。当我们习惯了将权力视为唯一的合法性来源时，施特劳斯所强调的对更高原则的追寻，显得尤为可贵。这本书迫使我重新审视我所接受的许多关于自由、平等、进步的观念。我开始质疑，我们所追求的“现代性”是否真的是通往美好未来的唯一路径，抑或是一条充满陷阱的歧路？作者对于“政治哲学”的定义，也打破了我固有的认知。他认为政治哲学不仅仅是关于国家机器的运作，更是关于人如何生活，关于何为“善”的生活。这种广阔的视野，让我对政治的理解提升到了一个新的高度。读这本书，我感到自己仿佛置身于一个思想的迷宫，在作者的指引下，我不仅找到了出路，更发现了隐藏在迷宫深处的宝藏。

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《施特劳斯与现代性危机》这本书，与其说是一本哲学书，不如说是一次对我们所处时代进行的深刻解剖。读这本书的过程，就像是在进行一场精密的考古挖掘，作者层层剥离现代性外在的华丽包装，去探寻其内在的根基和症结。我一直对现代社会中存在的许多焦虑和不安感到困惑，例如那种普遍存在的虚无感，以及对意义的追寻似乎变得越来越困难。这本书，以施特劳斯的思想为线索，为我提供了一个极其有力的解释。作者对“尼采主义”和“存在主义”的批判性解读，让我明白了为何现代人会如此容易陷入虚无。当一切价值都被相对化，当“上帝已死”成为一种普遍的认识时，人类该如何安顿自身？书中对于“政治的本质”的探讨，也给我留下了深刻的印象。我们习惯了将政治视为权力的游戏，但施特劳斯和作者却提醒我们，政治的真正目的，应该是为了实现“善的生活”。而现代性，在某种程度上，恰恰阻碍了我们对“善”的追求。我特别喜欢书中对于“政治哲学”和“日常政治”的区分。日常政治往往充满了喧嚣和短视，而真正的政治哲学，则需要我们仰望星空，去思考人类的长远未来。作者对施特劳斯“隐晦写作”的解读，也让我对哲学文本的阅读方式有了新的认识。这不仅仅是对文字的理解，更是对思想者意图的深度揣摩。这本书是一次智力上的盛宴，它不仅拓展了我的视野，更激发了我对自身所处时代的深刻反思。

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当我翻开《施特劳斯与现代性危机》这本书时，我预感这将是一次不同寻常的阅读体验。事实也正如我所料，作者以一种极为深刻而又引人入胜的方式，向我展现了施特劳斯对现代性危机的诊断。他并非简单地罗列施特劳斯的论点，而是将其置于思想史的脉络中，进行了一场精妙绝伦的梳理。我特别欣赏作者对“历史主义”的批判性解读。我们常常将历史视为一个不断进步的线性过程，而历史主义更是将这种观念推向极致，认为一切价值和真理都只能在历史的语境中被理解。然而，施特劳斯对这种观念的质疑，以及作者的细致阐释，让我认识到这种观念可能带来的危险——它可能让我们失去评判的标准，甚至对一切价值产生怀疑。书中对“理性”的审视，也让我产生了深刻的共鸣。启蒙运动将理性视为人类解放的工具，但施特劳斯却揭示了理性本身的局限性，以及它在面对人类根本性问题时的困境。这种对现代人自身最重要工具的质疑，充满了警示意义。我印象深刻的是书中关于“自由”与“秩序”的辩论。现代性似乎承诺了前所未有的自由，但这种自由是否真的让我们更加安全，更加符合人性的需求？施特劳斯和作者的质疑，让我开始重新审视我们所追求的“自由”的真正代价。这本书是一次深刻的智识之旅，它不仅让我了解了施特劳斯，更重要的是，它让我以一种全新的方式去审视我们所处的这个“现代”世界。

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《施特劳斯与现代性危机》这本书，对我来说，与其说是一次阅读，不如说是一次思想上的“革命”。作者以施特劳斯这位思想巨匠的视角，为我们剖析了现代性所带来的深层危机，让我对我们所处的世界有了前所未有的深刻认识。我特别赞赏作者对“历史理性”的批判。我们习惯了用历史来解释一切，仿佛历史本身就蕴含着所有答案。但施特劳斯和作者都指出，这种对历史的过度依赖，可能让我们忽视了超越历史的永恒真理。书中对“尼采思想”的解读，也让我颇受启发。尼采对现代性的批判，虽然激进，但其对传统价值的颠覆所带来的后果，正是施特劳斯所忧虑的。作者将这两者联系起来，展现了现代思想发展中的内在矛盾。我印象深刻的是书中关于“政治哲学”与“宗教哲学”的关系的探讨。施特劳斯试图在政治哲学中为人类的终极关怀找到位置，而作者对此的阐释，让我看到了政治哲学超越功利主义的可能性。读这本书，我常常会陷入沉思，思考现代社会所面临的种种困境，是否真的如施特劳斯所预言的那样，是思想根基动摇所致。作者的写作，让我能够深入理解施特劳斯的核心观点，并且将之与我们当下的现实联系起来。这本书是一次思想上的洗礼，它让我对“现代性”这个词汇有了更深刻、更复杂的理解。

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这本书，我只能说，它是一次思想上的“颠覆”。《施特劳斯与现代性危机》这本书，如同一把锋利的解剖刀，将现代性这个看似坚不可摧的庞然大物，一层层地剥开，暴露其内在的病灶。《施特劳斯与现代性危机》这本书，在我看来，是一次对于现代思想的一次全面而深刻的“反思”。作者以施特劳斯这位思想家为引子，带领我们去审视现代性所带来的那些看似进步，实则危机重重的方面。我尤其被书中对“启蒙运动”的重新解读所吸引。我们常常赞美启蒙运动带来的理性与解放，但施特劳斯和作者却揭示了其背后潜藏的危险——它可能导致对超越性价值的忽视，以及对人类根本性问题的漠视。书中对“历史主义”的批判，更是让我看到了这种思潮的局限性。当一切都被历史化，当“真理”也变得随时间而变化时，我们如何去寻找稳定的立足点？我印象深刻的是书中关于“自由”与“必然”的讨论。现代性似乎以自由为最高追求，但这种自由是否真的能够让人摆脱困境，还是会让我们陷入新的束缚？作者的阐释，让我对“自由”的理解有了更深刻的认识。读这本书，我感到自己仿佛置身于思想的洪流之中，在作者的引导下，我不仅看到了现代性带来的挑战，更看到了其中蕴含的深刻哲学思考。这本书是一次心灵的觉醒，它让我对我们所处的时代有了更清醒、更审慎的认识。

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《施特劳斯与现代性危机》这本书，如同一面镜子，映照出现代社会令人不安的真实面貌。我一直对现代文明所带来的种种冲突和困惑感到迷茫，而这本书，则为我的迷茫提供了一个极其深刻的解释框架。作者对施特劳斯思想的阐释，精准而有力，他并没有将施特劳斯塑造成一个单纯的保守主义者，而是将其定位为一个对现代性本身进行根本性反思的独立思想家。书中对于“历史主义”的剖析，让我豁然开朗。长久以来，我们习惯了将历史看作是不断前进、不断进步的线性过程，而历史主义则进一步强化了这种观念，认为一切价值和真理都只能在历史的语境中被理解。然而，施特劳斯和作者都敏锐地指出了这种观念的危险性——它剥夺了我们评判历史的尺度，甚至可能导致我们对一切道德和真理的放弃。我尤其赞赏作者对“人性的根本问题”的关注。现代性似乎让我们摆脱了许多束缚，但同时也让我们失去了对自身本质的深刻认识。我们过度关注物质的丰裕和技术的进步，却忽视了人类心灵深处的永恒追问。这本书迫使我思考，我们所追求的“进步”，是否真的让我们变得更幸福，更完整？作者对“自由”概念的辨析，也让我受益匪浅。我们常常将自由等同于随心所欲，但施特劳斯和作者却提醒我们，真正的自由，或许在于对最高真理的追求，在于遵循更高级的原则。这本书是一次深刻的心灵洗礼，它让我重新审视了现代文明的价值，也让我对未来的道路有了更清晰的认识。

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拿到《施特劳斯与现代性危机》这本书，我抱着一种既期待又略带忐忑的心情。期待是因为我知道施特劳斯的名字本身就代表着一种深刻的思想力量，而忐忑则是担心其思想的复杂性是否会让我难以消化。然而，作者的写作风格，如同一位技艺精湛的向导，将我引向了施特劳斯思想的腹地，并且全程都充满着智慧的光芒。他循序渐进地解析了施特劳斯对于现代性，尤其是现代哲学对西方文明所带来的危机的诊断。我特别欣赏作者对“自然状态”和“自然法”的深入探讨。在现代社会，我们似乎已经习惯了将法律和政治秩序视为纯粹的社会建构，而忽略了其背后可能存在的更高层次的依据。施特劳斯对此的批判，以及作者的细致阐释，让我开始重新思考政治合法性的来源，以及我们所依赖的社会契约的真正基础。书中对于“理性”的审视，更是颠覆了我过去的一些认知。启蒙运动将理性推崇为至高无上的武器，但施特劳斯却揭示了理性本身的局限性，以及它在追求绝对真理时的困境。这种对现代人自身最重要工具的质疑，充满了警示意义。我尤其被书中关于“历史的终结”和“历史的循环”的辩论所吸引。现代性似乎总是信誓旦旦地宣称自己是历史的最高阶段，而施特劳斯对此的怀疑，以及作者的补充，让我看到了历史的复杂性和不确定性。这本书不仅仅是解读施特劳斯，更是开启了一扇窗户，让我们得以窥见现代文明背后潜藏的深刻矛盾。

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读完《施特劳斯与现代性危机》这本书，我感到思绪万千，甚至可以说是有些震撼。这本书的吸引力，在于它不仅仅是一本学术著作，更像是一场智识上的探险，带领读者深入现代思想的腹地，去审视那些看似坚不可摧的基石，并揭示其潜藏的裂痕。作者在开篇就点明了核心问题：现代性，这个被我们视为进步和解放的时代，究竟在何种程度上带来了危机？这个危机并非简单的经济衰退或社会动荡，而是根植于现代哲学思想的内在逻辑，是对人类自身存在意义和政治秩序基础的根本性挑战。我特别欣赏作者的论证方式，他并非简单地罗列施特劳斯的观点，而是层层剥茧，从现代政治哲学的起源追溯到其演变，再到施特劳斯如何以一种独特的、甚至可以说是“反现代”的视角来解读这一切。例如，他对卢梭和尼采的深入分析，揭示了现代性思潮中乐观主义的虚妄，以及对传统价值体系的颠覆所带来的深远影响。书中对于“历史主义”的批判尤其令我印象深刻，这种认为一切真理都随着历史而变迁的观念，在作者笔下显得如此脆弱，它为相对主义打开了大门，最终可能导致价值的虚无。读这本书的过程中，我常常会停下来，反复咀嚼某些段落，试图理解作者是如何将如此宏大的哲学思想，用如此清晰而又引人入胜的语言表达出来。这是一种真正的智力上的挑战，也是一种极大的享受。这本书不仅仅是关于施特劳斯，更是关于我们理解现代世界的一把关键钥匙。

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10年9月19日，《施特劳斯与古典政治哲学》中没有的5篇

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要笔直的建立生命，然后在历史咋上来的时候，才能对没有方向的先天统觉产生直观的认识，否则之前的一切，都是在先验中的一种理论缝补，谈不上没有道德或者非历史主义，就是科学的政治，就是强壮的父再次留下来的一个作品吧

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第一次读是去年10月，为了考研而看，看得云里雾里；如今再读，倒是豁然开朗，毕竟只是引介性文章。很多东西，回首看看，确实明晰不少。

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第一次读是去年10月，为了考研而看，看得云里雾里；如今再读，倒是豁然开朗，毕竟只是引介性文章。很多东西，回首看看，确实明晰不少。

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10年9月19日，《施特劳斯与古典政治哲学》中没有的5篇