具体描述
自反性是当代社会理论的重要问题，在本书中三位著名的社会思想家深入讨论了今天社会理论和文化理论中的“自反性现代化”的涵义，触及到当代社会的政治、传 统和美学等层面，贝克以其“风险社会”的视野，检讨了他关于自反性现代化的基本观念；吉登斯具体考察了现代社会的“制度自反性”和去传统化，进而论证了全 球社会的发展，拉什提出了一个关于美学和文化解释的自反性现代化主体，强调对“审美现代化”和后现代性的分析。全书最后的回应与批判，三位作者对彼此的观 点做了评判性的评价，进而构成一种综合的结论。
作者简介
目录信息
1 再造政治：自反性现代化理论初探 乌尔里希·贝克
2 生活在后传统社会中 安东尼·吉登斯
3 自反性及其化身：结构、美学、社群 斯科特·拉什
4 回应与批评 乌尔里希·贝克、安东尼·吉登斯、斯科特·拉什
索引
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读后感
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用户评价
和“现代性”一样，reflexivity的概念也因模糊不清而具有极大的问题包容性。即使是贝克，吉登斯和拉什，思考范围就广泛涉及文化和传统（吉登斯），美学化和系统（拉什），以及政治和亚政治（贝克）。尤其是拉什，认为，自反性理论可以成为马克思之后，同哈贝马斯交往行为理论和福柯话语权力分析法相提并论的“面向21世纪的批评理论”。其以自反性认知的，美学的和阐释的三个维度组成的框架，几乎勾画了整个社会理论的现代思想图景。
评分作为现代主义与后现代之间的第三条道路，自反性现代化由吉登斯的文化与传统，拉什的美学化与系统以及贝克的政治与亚政治三方面进行了这之间种种罅隙间问题的论述。这有点像核原子裂变，或是有的问题看似不能再分，却能在层层细化之后牵引着方方面面的问题。传统与现代，传统与后传统社会，现代与后现代，盛现代性（high modernity）在具体使用时常常被混淆甚至误用
评分拉什的部分是我的专业也值得细读。认知性、美学性和阐释性三种自反性。
评分阅读体验极差，有些属翻译问题，有些则属原书本身的写作。三人文章的通病在于议题宏大抽象，概念堆砌，结论似是而非，更像是在炒作一个概念，启发有限。三篇论文中，当属拉什的最差，几无可取之处。
评分文论+回应与批评的结构竟然十分清爽~斯科特指点了”流散社群“的另一重解释维度，和游牧理论相比更加冷静持中，不是游牧吹还顺便黑了文化研究。吉登斯一如既往地平易近人，和贝克放在一起，专家系统和自反性的概念形成有益互补。翻译和校对都有点烂，很多惯用术语翻得别扭，忍忍还是下半星好了。
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