图书标签: 吴飞 社会学 现代性 中国研究 中国 人类学 礼学 文化
发表于2024-07-06
现代生活的古代资源 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
吴飞教授研究兴趣广泛,但他关心的焦点问题一直是中国文明的现代处境。《现代生活的古代资源》收入了作者近年来陆续写出的十一篇文化随笔。在目前复兴国学的各种声音极其嘈杂的状况下,吴飞教授既反对盲目的复古主义,也反对对传统思想的全面否定。他主张:在认同现代世界的基本价值的前提下,以古代文明的资源来平衡现代性的各种问题,从而使现代生活变得更加丰富,这既是西方现代性的经验,也应该是现代中国文化的未来。
吴飞,1973年生于河北肃宁,北京大学社会学学士、哲学硕士,美国哈佛大学人类学博士,现为北京大学哲学系教授,北京大学礼学研究中心主任。吴飞教授的主要研究领域包括宗教人类学、基督教思想、比较哲学、礼学、清代思想史等,主要著作有《麦芒上的圣言》、《浮生取义》、《心灵秩序与世界历史》等,并翻译出版《上帝之城》等书。
吴飞教授研究兴趣广泛,但他关心的焦点问题一直是中国文明的现代处境。
耗时近一个月 终于读完了(除了许三多那篇)受益匪浅
评分吴飞这部小册子并非纯粹的学术著作,而是一组评论集,有对于事件的评论,也有对于影视作品的评论,跟他的人一样,文章写得很稳,不过并不说这些文章没有震撼力。这本书中对于《昨天》和《士兵突击》的两篇评论,写得就很深入,很惊心动魄。通过描述贾宏声在戒毒过程中,在听了列侬后,突然皈依,自我神圣化,对于世俗世界进行死磕,跟朋友、家人死磕。吴飞将这种神圣与世俗的死磕过程描述出来,但是并没有给出答案。神圣性是否能够放弃颠覆世俗生活?许三多则代表古代的淳朴,在面对毒贩的死亡,这种纯真消失了,通过重新回到过去的生活中寻找生存下去的理由。从高城、成才的劝导,家人生活的负重中,重新找到存在的意义,吴飞追问这种存在是许三多自己找到的价值吗?这些追问,其实远比古代礼制的辩护更有意义。
评分感谢晓清赠书。文集好读,终究差点意思,尤其是一时的短文,许多层面没有展开。读他议论具体的婚丧嫁娶问题,觉得真是保守,读到抽象一点的,在现代性中恢复礼乐,又觉得这种古典精神真是应该复活。想必原因可能在于,道义上的正确是容易的,而生活实践不论在哪个时代都要难得多。
评分读到对自然差序和文化建构的强调时心里想的都是女性主义命题,真是个好对手。吴飞指出儒学宗教化恰是深受西方民族主义话语宰制的结果,一下和大陆新儒学等人划清了界线。凭如此学识才能写出《许三多的天真》这样的影评,文本分析的确需要所谓“不屈不挠的博学”。将家庭去历史化和神圣化是否必要?
评分寡淡。《推羅老人與希波主教》、《死磕》尚可。
晚清以降,如何看待中国传统文明,如何理解现代中国,始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言,历经1911年、1949年两场大革命之后,处在“后革命时代”的中国,如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意,要如何看待传统,如何认识自身,仍然是一个悬而未决的问题...
评分晚清以降,如何看待中国传统文明,如何理解现代中国,始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言,历经1911年、1949年两场大革命之后,处在“后革命时代”的中国,如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意,要如何看待传统,如何认识自身,仍然是一个悬而未决的问题...
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评分晚清以降,如何看待中国传统文明,如何理解现代中国,始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言,历经1911年、1949年两场大革命之后,处在“后革命时代”的中国,如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意,要如何看待传统,如何认识自身,仍然是一个悬而未决的问题...
评分晚清以降,如何看待中国传统文明,如何理解现代中国,始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言,历经1911年、1949年两场大革命之后,处在“后革命时代”的中国,如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意,要如何看待传统,如何认识自身,仍然是一个悬而未决的问题...
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