具體描述
《論移情問題》作者艾迪特•施泰因是德國著名現象學傢鬍塞爾生前最得意的女弟子。《論移情問題》是施泰因在鬍塞爾指導下完成的博士論文《曆史發展和現象學考察中的移情問題》的現存部分，這幾部分總體上也構成相對完整的統一體。該書是首次運用現象學方法對移情與他人之構造問題進行係統研究的一部具有原創性的現象學著作。
施泰因試圖係統闡明移情現象學，並將其運用到諸如身體、心靈、個體、精神人格等觀念的現象學起源上來。她從現象學齣發，試圖在一種本質分析中來規定對陌生主體及其體驗的經驗，這構成瞭其思考的方法論起點。在對同時代其他關於移情的描述和對把握陌生意識的發生學理論的研究中，獲得瞭移情概念的明晰性和對移情行為的理解，對現象學和心理學之間的關係進行瞭明確的規定。對移情本質的澄清引導施泰因走嚮構造問題，並由此齣發去分析移情理論所討論的客觀性是如何通過意識被建構的。
國際哲學協會聯閤會（FISP）主席、愛爾蘭學者德莫特•莫蘭（Dermot Moran）教授認為 ，“她對位格、主體間性、社會和公共世界的構造等論題的思考要比薩特、梅洛-龐蒂和列維納斯等人對類似論題的著述早幾十年。”
著者簡介
作者艾迪特•施泰因（Edith Stein, 1891—1942），猶太人，德國著名現象學傢鬍塞爾生前最得意的女弟子，也是第一個在弗萊堡大學獲得博士學位的“鬍塞爾學派”成員。她曾於1916—1918年間擔任鬍塞爾的助手；1922年皈依天主教而成為一名修女；1942年8月9日在奧斯維辛比爾剋瑙集中營的毒氣室慘遭納粹殺害。1998年10月11日，施泰因由教皇約翰•保羅二世在羅馬封聖。
譯者張浩軍，1980年10月生，甘肅武威人。中國人民大學哲學博士（2008），美國天主教大學訪問學者（2011.4—2012.4），現任中國政法大學哲學係副教授。主要從事鬍塞爾現象學研究，在《哲學研究》、《世界哲學》、《中國現象學與哲學評論》等學術刊物上發錶論文、譯文多篇，著有《從形式邏輯到先驗邏輯——鬍塞爾邏輯學思想研究》（首都師範大學齣版社，2010），主持國傢社科基金青年項目（2010）和北京市哲學社會科學規劃項目（2013）各1項。
圖書目錄
導言 /1
前言 /21
第一章 移情行為的本質 /23
1.研究的方法 /23
2.與其他行為相對照來描述移情 /26
3.深入分析其他關於移情的描述，尤其是利普斯的描述；繼續分析 /34
4.錶象論與現實論之爭 /43
5.深入分析發生學理論關於陌生意識的理解 /46
6.深入分析捨勒關於陌生意識的理解 /55
7.閔斯特伯格的陌生意識的經驗理論 /65
第二章 心理物理個體的構造 /66
1.純粹的“我” /67
2.意識流 /68
3.靈魂 /69
4.“我”與身體 /70
5.轉嚮陌生個體 /90
第三章 移情作為對精神人格的理解 /132
1.精神與精神科學的概念 /132
2.精神主體 /138
3.感受體驗中的人格的構造 /140
4.陌生人格的被給予性 /154
5.靈魂與人格 /154
6.精神的實存 /158
7.對狄爾泰的深入分析 /159
8.移情對於構造我們自己的人格的意義 /163
9.把精神建立在肉體之上的問題 /163
自傳 /166
附錄1 /168
附錄2 /180
附錄3 /184
人名譯名對照錶 /188
術語譯名對照錶 /192
譯後記 /199
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讀後感
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用戶評價
第162頁:“在精神科學中起作用的解釋能力是整個人”:隻有那個把自己的體驗為人格、體驗為一個有意義的整體的人，纔能理解其他人。
评分鬍塞爾的女弟子施泰因的博士論文，她對移情問題的研究對公共領域，他者的研究要先於薩特，梅洛-龐蒂等人，在這裏我們能夠明白人如何使得移情地觀察他者。
评分不能給三星半真是蛋疼因為沒有太看懂-_-#相比阿倫特反而更喜歡施泰因呢。。可能是因為她也是一個有纔華但也容易受挫，會為生計發愁，會在自信爆棚的時候被導師潑冷水，會為答辯買新裙子的。。。更實在又很可愛的姑娘
评分高中買的 不知道怎麼評價 像是飯前放不完的電影
评分鬍塞爾現象學情感相關部分和基本觀點的精簡版，非常清晰易懂，沒有廢話，不顯示自已瞭不起，不愧是女哲學傢。用來補充鬍塞爾觀點用，不過對我來說過於嚴謹瞭
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