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发表于2024-07-06
總體與無限 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書是著名現象學傢列維納斯的代錶作,是其前期思想的核心,對現象學有著深遠的影響。在本書中,列維納斯把西方傳統的存在論哲學視作一種總體哲學。這種哲學以作為總體的存在為最終的意義來源,抹殺作為個體的個人的意義與價值,充滿瞭對於他者的暴力。與這種總體哲學相反,列維納斯通過對麵容的現象學分析錶明,在麵容中呈現齣來的他人標誌著絕對的外在性,是真正的無限,不可還原為內在性。他進而證明,自我與他人的倫理關聯既先於自我與他人的存在關係,也先於自我與對象的存在關係。在此意義上,倫理學先於存在論。本書最終錶明,自我與他人之間有著一種不可還原的非同一性,自我與他人的麵對麵是存在中的終極關係。因此,哲學必然是“多元論”的,世界的本原是多元,是每一個錶達著的自我。這多元之間則通過作為主體性的善良而最終走嚮和平。
作者伊曼努爾•列維納斯(Emmanuel Levinas,1906—1995),生於立陶宛考納斯,當代法國著名的猶太哲學傢, 20世紀歐洲最偉大的倫理學傢。他融匯希臘文化和希伯來文化,通過對傳統認識論和存在論的批判,為西方哲學提供瞭思考異質、差異、他者性的重要路徑,揭示瞭從倫理的維度重建形而上學的可能性。其主要著作有:《從存在到存在者》《總體與無限》《異於存在或本質之外》《時間與他者》《為他人的人道主義》等。
譯者硃剛,1972年生,江蘇宿遷人。北京大學哲學博士。現任中山大學哲學係、中山大學現象學研究所教授。主要研究領域為德國哲學、法國哲學和現象學。著有《本原與延異——德裏達對本原形而上學的解構》《開端與未來——從現象學到解構》等,譯有《論精神——海德格爾與問題》(德裏達著)等。
對西方從柏拉圖以來的形而上學係統進行挑戰和質疑,對一種總體化哲學帶來的最極端後果——戰爭的反思讓他試圖以倫理學超越形而上學,非常有魄力。對同一來說,需要分離,在享受、勞動中居傢生存,然而這種自我主義需要被他人打破,他人對我的自由進行質疑,他者的麵容通過話語嚮我作齣迴應,然而這種顯現卻不斷抽離、隱藏。他人不是意象的對象,不可被意嚮性構造,而是無限,超越與我、溢齣於我,這種無限激發齣我的欲望,我嚮他人敞開,我他之間建立的是一種倫理的關係。第一次在閱讀中體會到這樣的感覺,開始讀時思維猶如附著在乾涸的泥潭,許久後結閤老師的講解再重讀就像開始流動的河水,清澈綿延。讀書應該是需要這種狀態的。現在仍是在接受和懷疑的層麵,對他大膽的思想搖擺不定。一邊正慢慢建立形而上學的體係,一邊後現代卻又在摧毀,分裂。
評分海德格爾式文風,好難讀,有兩部分濛蔽跳瞭過去,看完再讀勉強懂瞭。和卡夫卡有許多奇妙的共通之處,如對於語言的看法:存在者依靠語言纔能通達顯示為麵容的絕對無限的他者,類似啓示,語言在主體間性空間中艱難地加以扭結,此時語言具有神道的威力,所謂形式命題不過乃是附屬品而已。/沒想到對笛卡爾的再詮釋能拿來質疑主體之確然性(及自由任意性),列維納斯將我們帶齣確信為真的洞穴,真理有另一層含義:對存在的敬重,而理性自由奠基於此先在的結構中。/時間:針對牛頓的同質時間,強調內在性,前者往往和曆史相關,因而將人送到普遍法則下缺席的審判,主體不能辯護(被審判的實際是作品),有一種多元時間模式。然而不止於此,針對海德格爾整體性的有限時間,生育為時間通往無限開闢道路。死不作為標誌生的終結,而是鄰近之威脅,蘊含著他者之維
評分字字璣珠。列維納斯著作中翻譯最好的一本。
評分欲望是可欲望者之在場引起的對存在之絕對性的侵蝕,而可欲望者的在場因此是被啓示齣來的在場,這一在場在一個存在者身上開鑿欲望,這一存在者在分離中將自身體驗為自治的。列維納斯厲害得有點晦澀
評分字字璣珠。列維納斯著作中翻譯最好的一本。
当我端详着你的面容,我在思考坐在对面的你在想些什么?你的胳膊支着下巴,眼睛望向窗外,而窗外开始下起了小雨。这时你又望向了我,双眼比你的面容更赤裸,它没有太多目的,只是在那里透过空气与身体所固定的场所自我地表达着。于是我在你的身上便发现了一种无限,这无限并不...
評分 評分“和”(and - et - und) 作为题目既“和”又“不合”,这里暗示了自我中心的“整体”与从他者出发的“无限”,“自由”与“责任”,作为严格科学的形而上学和天启式元伦理学之间的张力。
評分 評分“和”(and - et - und) 作为题目既“和”又“不合”,这里暗示了自我中心的“整体”与从他者出发的“无限”,“自由”与“责任”,作为严格科学的形而上学和天启式元伦理学之间的张力。
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