图书标签: 现象学  哲学  马里翁  爱情  马礼荣  情爱  情爱现象学  法国   

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我们和西方人还是隔着一层，仅就表达而言，法国人的那种晦涩即使翻译成中文，读上去也像是读外语，更别说思想的隔膜。

马利翁将爱框定在存在中。自我通过思而取得在场的确定性，只有思，自我才存在。我思多久，存在就多久，所以我尽可能地思。可每次思都极不稳定，它只是瞬间的享乐。也就是说我自己产生我的确定性不但不能使我安心，反而让我恐慌。因此现象学视角下的爱就成了以自我为基点，迫切地想从他者那里确证自我，焦虑地寻求他者的认同。自我不仅像一个穷人一样祈求爱，而且他这不稳定、脆弱的特质不能恒久地爱一个人，也不能信守地久天长的誓言。马利翁笔下的爱因而成了“两个人之间能（相互）感觉到在感觉着（相互）感觉到在感觉多久”呢？尽管自我体验到有他者做伴，可他还是独自享乐。爱人之间产生了一种可怕的关系：互相寻找，彼此逃避，一场交织着激情承诺和迅速抽身的戏剧。因而现象学的情爱转向了上帝，我要足够爱上帝爱我自己，才能不依赖别人而快乐。

马里翁的现象学三部曲的续曲，在这本书中马里翁进行了Eros还原，这是比认识论还原与存在论还原更为根本的还原，只有在这一还原中爱者才能够失去一切并获得一切。读这本书的感受是在看一本极其学术的爱情书，更像是马里翁的随笔感想，最终仍然是走向上帝之爱。Marion的文笔可是真好。

难倒

作者是马里翁，作者是马里翁，作者是马里翁——重要的事情说三遍。

縱然哲學的古希臘字義為「智慧之愛」，但關於「愛」的思考卻長久以來受到哲學家的忽視 在重新思考笛卡兒式「我思故我在」邏輯後，這位舉足輕重的法籍哲學家提出新結論：「我愛故我在」。本書分開多個章節，討論愛的外在表現及變奏，包括肉慾、自我憎恨、說謊、顛倒黑白、忠貞...

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