本書是對柏拉圖哲學進行整體論述的一個嘗試。確切地說,就是從“圖賓根學派”(Tübinger Schule)的基本立場(強調柏拉圖的口傳的未成文學說)和基本精神(強調柏拉圖的成文著作亦即對話錄和他的未成文學說的結閤)齣發,在兼顧柏拉圖哲學的錶達形式和實質內容的情況下,以柏拉圖的“本原學說”(Prinzipienlehre)為綫索,勾勒齣柏拉圖哲學的一幅相對完整的肖像。就結構而言,本書的前半部分(第1-5章)主要是一種以柏拉圖哲學的“形式”為對象的方法論討論,而後半部分(第6-11章)則是就柏拉圖哲學的“內容”作齣的提煉和分析。
本書既然自我定位為對於柏拉圖哲學的一個整體論述,所以它既是一部專題研究,在某種意義上也可以說是一個適閤於一般讀者的柏拉圖哲學導論。
先剛,1973年12月生,四川濾州人。北京大學哲學學士和哲學碩士,德國圖賓根大學哲學博士。自2005年起任教於北京大學哲學係。2011-2012年度作為“洪堡學者”在德國海德堡大學哲學係從事訪問研究。主要研究領域為德國古典哲學和古希臘哲學,專著有《永恒與時間——謝林哲學 研究》(北京 2008)、Schellings Idee der Weltalterphilosophie und seine Lehre von der Zeit (Hamburg 2005),譯著有黑格爾《精神現象學》(北京 2013)、特拉剋爾《特拉剋爾詩集》(上海 2004)、荷爾德林《塔樓之詩》(上海 2004)、弗蘭剋《理解的界限》(北京 2003)、弗蘭剋《個體的不可消逝性》(北京 2000)等。
淺嘗輒止……讀完之後最深刻的印象是遍布全書的瘋狂吐槽,從李承鵬到國師再到蛤帝= = 另外私以為最後一章可以刪掉
评分全書可以裁掉三分之一的篇幅,保留第一章和第五章以後內容。
评分後半部分算是有點乾貨,用瞭傳說中未成文的“一本原”來解釋對話。至於由圖賓根學派引發的爭議,至少在此書的錶述上,隻是給人“貴圈太亂”之感,對國內學界流行的施派讀法頂多算吐槽,稱不上嚴肅的學術批評。
评分至少先哲這本書介紹瞭圖賓根學派掃瞭一下盲,所以從3星給到瞭4星,柏拉圖的最高本原並不是理念,而是“不變的一”和“不定的二”。不過先哲在書裏是狂黑,這讓讀者做何感想。
评分非常囉嗦。有拼湊論文的嫌疑。德國理念論影響過多。行文非常社會,有些論述堪稱段子。三星給圖賓根學派自身的價值啓示。
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