图书标签: 亚里士多德  哲学  古希腊  物理学  自然哲学  西方哲学  汉译世界学术名著丛书  商务印书馆   

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古希腊的哲学并不像发展到后世的哲学物理学数学那样复杂到因为其中一层层含义必须使用特定指称，以至于其学科中所用的语言已经完全不同于日常语言的概念，导致如果没有经过数年的专业训练就不能理解其含义。虽然是文明的童年时期，但是对真理的思考的深刻性却不亚于后世。

所以说嘛，亚里士多德比康德还要思辨····真是可怕的头脑

本书可分三部分前两章，三四章和后四章读。也可以把运动当做一个小核心。1章对爱利亚派的万物是一和存在是一的误解式反驳很关键得出的结论（存在有多重含义）可以和形而上学联系起来读。2认为自然事物动静的根源在自然而自然哲学家则只注意了自然之质料的一面忽略形式一面3说明无限的用意部分在此。除此外自然还有目的义。事物有四因其运动变化有终结在原因和目的理论里解释了。亚氏认为变化的希腊文一词内含了两事物。所以三本原的形式基础缺失也为解释变化。运动又将空间时间联系起来，对空间的讨论是与物体及物体的运动处所的相对关系展开的。时间是给运动计数的数，时间可分但现在不可分。5给出接触间介顺联顺接连续的说明。6因为古今思维不同而显得难以理解，8讨论运动是否有开始但始终没有谈及创世论，本书中没有第一推动者是神的结论。

一切自然事物都明显地在自身内有一个运动和静止的根源。由于质料和形式合成的事物，如人，就不是“自然”，而是“由于自然”而存在的事物。人由人产生，但床却不由床产生，床的自然不是它的图形而是木头。如果说技术物的图形是技术，那么对应地，自然物（如人）的形状也是自然。自然哲学家应该研究和质料不分离存在的形式。

没完全看懂。就懂的部分来说，逻辑不算缜密。考虑到时代限制，书中一些显而易见的误解是可以接受的。对我而言，全书最动人的是作者孜孜不倦的求知精神。「时间是最愚笨的，因为万物皆被遗忘在时间之流里」，但对未知的探索精神，会一代代流传下去。

【按语：Φυσικῆς ἀκροάσεως（或"phusikes akroaseos"；拉丁语"Physica"或"Physicae Auscultationes,"） 原意是“自然论”（ "lectures on nature" ），不过中文从惯例翻译成《物理学》。 阅读中中文用的是商务印书馆张竹明版，英文对参的是普林斯顿...  

据说Aristotle在教习亚历山大大帝的时候，亚历山大大帝曾经建议Aristotle将他授课的内容记录成书，让更多的人得以享用智慧。Aristotle说，我写下来也没人能看得懂。读Physics想起这个段子，真是觉得再贴切不过。 Joe Sachs的版本，最开始上课，同学手里什么版本都有，从第二节...  

据说Aristotle在教习亚历山大大帝的时候，亚历山大大帝曾经建议Aristotle将他授课的内容记录成书，让更多的人得以享用智慧。Aristotle说，我写下来也没人能看得懂。读Physics想起这个段子，真是觉得再贴切不过。 Joe Sachs的版本，最开始上课，同学手里什么版本都有，从第二节...  

【按语：Φυσικῆς ἀκροάσεως（或"phusikes akroaseos"；拉丁语"Physica"或"Physicae Auscultationes,"） 原意是“自然论”（ "lectures on nature" ），不过中文从惯例翻译成《物理学》。 阅读中中文用的是商务印书馆张竹明版，英文对参的是普林斯顿...  

读反了，应该是先读这本physics再读meta-physics的。 比起“第一哲学”的支离破碎来，这部“第二哲学”体大思精，步步为营，看得人心旷神怡。 第一章认为万物的本原可以分为质料、形式和缺失，终结了巴门尼德似是而非的“存在”思辨。 第二章讨论“四因”，解决了柏拉图理念论...